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各位朋友大家好，今天我們開始了新的一周，我們接著來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，看看老子帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了。我們接著來學(xué)習(xí)第三十八章，第三十八章是比較難講的一章，這章歷代的解釋是不一樣的，而且里邊的道理比較微妙，所以我們一點(diǎn)點(diǎn)來講。

上周我們講了“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”我們來復(fù)習(xí)一下老子講的這種境界。老子說“上德”，那種真正高的德行，那種和道接近的，就是按照道做出來的這種德行，這種人他不講“德”。不講“德”就是他不是嘴里整天掛著“道”、“德”，不是整天講，而且他不是為了獲得像“德”這樣的名譽(yù)而去做事。比如說，我做好事，別人要稱贊我是大德，所以我捐款，大家稱呼我為羅善人，那多好啊。你嘴邊天天掛著德，老子認(rèn)為這是“下德”，這反而不好。人家真正做好事，不為了這些名譽(yù)，所以他不是嘴邊整天掛著“德”，整天按照“德”的名義去做事，或者為了獲得“德”的名聲，不是這樣，所以叫“上德不德”。他雖然不在嘴邊天天掛著“德”，但是人家坦然去做，老子說這才是真正的有德，叫“是以有德”，所以才有德。

“下德”之人呢？就是境界低一些的“德”，他也叫“德”，您說是不是叫“德”？他也做好事。但是“下德不失德”，他不會離開這個“德”，整天掛在嘴邊，整天覺得我做好事了，大家應(yīng)該夸我，就我前邊講的，大家管我叫羅大善人，那開心極了，所以我做好事再捐點(diǎn)錢吧。他總是為了博取“德”的名聲來做事，這叫“下德不失德”。這種人他永遠(yuǎn)離不開“德”的光環(huán)，甚至他為了“德”的光環(huán)而去做事，老子認(rèn)為反而離“德”越來越遠(yuǎn)，這叫“是以無德”。這種人雖然他做了好事，但是最終發(fā)展結(jié)果是“無德”，他一定會失去這“德”的，因?yàn)樗菫榱耸裁炊プ龅摹?/p>

今天老子接著講“上德無為而無以為也”，在通行本里下邊還有一句話叫做“下德為之而有以為”，可是在帛書甲乙本沒有后邊那句話，說明老子當(dāng)年沒有后邊那句話，后邊那話是大家根據(jù)理解加上的。老子當(dāng)年就說了一句，叫“上德無為而無以為也”，這話什么意思？我給大家通俗的解釋一遍，首先來看“無以為”，“無以為”就是沒有什么目的的，為自己去做的什么目的，我為什么去做的，叫“無以為”。為什么說“上德無為而無以為也”？就是“上德”之人根據(jù)道來做事，顯示出那種德行的人，他這種人“無為”。

“無為”我前邊講過，《道德經(jīng)》里一再出現(xiàn)“無為”這兩個字，一般的都講“無為”是什么都不做，清虛無為，放下一切什么都不做。這是錯的，我認(rèn)為至少是不全面的。真正“無為”是根據(jù)天道來模仿的，圣人之道，是生養(yǎng)眾生，為大家服務(wù)、為眾生服務(wù)，但是卻把自己隱身于背后，不為自己爭取名譽(yù)、地位和金錢，這叫“無為”。

“上德”為什么能進(jìn)入這種狀態(tài)？因?yàn)樗麤]有為自己獲取什么東西的目的，他才能夠進(jìn)入無為的狀態(tài)。就是說他“無為”，是因?yàn)樗麎焊蜎]有為自己做什么事的動機(jī)，這句話其實(shí)很重要，這句話說出“無為”的核心就是為什么你能做到無為，不為自己撈取，是因?yàn)槟銐焊鶝]有為自己撈取的動力，沒有為自己撈取的原因和動機(jī)。

為什么會這樣？因?yàn)槲虻乐丝辞辶耸澜绲谋举|(zhì)，認(rèn)為“凡所有相，皆是虛妄”，這些所謂的名譽(yù)地位等等，都是相比較出現(xiàn)的。你認(rèn)為10萬塊錢很多了，那100萬就更多了，這么比較就沒頭了，所以要把這些表象拋棄掉，因?yàn)椤胺菜邢?，皆是虛妄”，這是《金剛經(jīng)》里的話?？辞暹@個以后，就知道所謂的結(jié)果沒有那么重要，可是這個“因”卻很重要，所以老子《道德經(jīng)》的根本是讓大家在“因”上下功夫，去努力為大家做事，但是不要為自己做，不需要做。為什么不需要做？因?yàn)樗械慕Y(jié)果都是虛妄的、無所謂的，我們要看清所有的“有以為”，就是我們有什么目的，要獲取什么，你所獲取的最后終將失去。大家想想是不是這個道理。

比如說我通過努力，我獲取了很多的錢財，我掙了10個億，做夢都想這點(diǎn)事，“哎呦，天吶，10個億，終于賺到了”。您覺得您能永遠(yuǎn)擁有這10個億嗎？您人生不過百年，滿打滿算，頂天了算您活到120歲，120歲之后，這10個億您能帶走嗎？根本帶不走，因?yàn)榈阶詈蠼K將失去，所以我們想獲得這東西，想獲得結(jié)果，“有以為”，想為自己做點(diǎn)什么的這種結(jié)果，到最后的結(jié)果全會失去的。所以，人生相當(dāng)于經(jīng)歷就可以了，所有的事都共同度過。

我舉個例子，有一天我在散步的時候，那藍(lán)天太藍(lán)了，云彩特別漂亮，陽光灑下來，自己聽著音樂，我覺得真是美妙的時光。我突然就很感慨，就是我經(jīng)過無數(shù)這樣的時光，每到這時候我看著天空就想，我要努力的記住這個美好的時光，太美好了，這時光太美好了，我一定要記住這一天，可是最后我發(fā)現(xiàn)，我所有努力想記住這么美好的一天，陽光明媚、藍(lán)天白云的一天，全沒有記住，全都消失在我的記憶里邊了，我努力想記住哪一天藍(lán)天最藍(lán)，沒有最藍(lán)的一天，完全消失在記憶里邊了。所以我就很感慨，所有這種類似的美好的事，都是你經(jīng)過而已，但是記住“了不可得”。你根本沒法把它擁有，“我把藍(lán)天擁入懷中，它跟我融為一體了”，沒那事，您看一看就好了，經(jīng)歷過，陽光曬在你身上就好了。您就甭想說擁有了，就是你想回憶起來哪一天，究竟哪一天是藍(lán)天，幾月幾號，你根本想不起來。

所以“凡所有相，皆是虛妄”這話是對的，我們?nèi)松绻眠@個道理了，放下了執(zhí)著，你就在“因”上下功夫，不斷做事，不要太在意“果”，你人生就少了很多糾結(jié)，所以老子講“上德無為而無以為”，就是為大家做事壓根不圖回報，我就是為大家做好事，這種人是大的德行，跟“道”接近的，這叫“上德”。

這個境界容不容易接近呢？其實(shí)這個境界非常容易接近，大家說“境界如此之高，怎么會如此容易接近呢？”實(shí)際在我們平凡人的生活中，經(jīng)常會遇到這種事，就是我們做好事完全不圖回報。舉個例子比如說，您進(jìn)商場把這門打開了，看后邊來個人，你給人把門稍微拉了一下，等人過來，這種狀態(tài)您是幫后邊人。我問大家個問題，您是要討好后邊這人嗎？您認(rèn)識他嗎？不認(rèn)識。為什么幫他？因?yàn)槟灸艿厝退?，就是幫助別人，發(fā)出善念，但是您壓根沒求回報。

我們生活中這樣的事特別特別多。比如說一孩子咕咚掉水里邊了，您路過，您本能的會趕快去扶他、救他，馬上要抓他，因?yàn)樗R上要掉水里了。那您有沒有想過這個孩子他爸什么職務(wù)？他爸能不能幫我什么事？您有沒有這么想之后，再去救這個孩子？沒有，您本能地要救這個孩子，您沒有圖回報，這是孟子講的“惻隱之心，人皆有之”，生而有之，你生下來就有，這就是“道”的根基。

“道”的根基在每個人心里都有，我愿意幫大家，然后我不圖回報，我沒有多想回報，在小事上就能體現(xiàn)出來這叫“道”的根基，在每一個人身上其實(shí)都有這種苗頭。也就是說，我們每一個人都跟“道”是非常接近的，并不是說這“道”特別高遠(yuǎn)，我們根本沒法和它接近，沒那事，你在生活中小事里邊都有“道”。但是我們?nèi)绾螐倪@小事里邊，把這東西變成習(xí)慣，培養(yǎng)自己，提升自己，在大事上也做到這點(diǎn)，那是非常不容易的。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惾菀自谛∈律峡梢宰龅剑菦]有把這個善不斷地發(fā)展，當(dāng)事做大的時候，我們卻容易犯錯誤。

比如說您看一乞丐餓肚子，您本能就想給他點(diǎn)吃的，因?yàn)槟阌X得他可憐，惻隱之心，給他點(diǎn)吃的，給他分塊饅頭，這是惻隱之心?？墒钱?dāng)您公司開大以后，有5000個員工，每個月一開工資，“我的天吶，5000個人，一人開5000塊錢，天文數(shù)字。不行，我怎么少分他們點(diǎn)呢？我得省一點(diǎn)，我得省點(diǎn)”，您在小事上是有惻隱之心的，但在大事上，真正該關(guān)愛、該付出的時候，卻容易大打折扣。所以我們要從小的事培養(yǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)展，當(dāng)放到大的事上，我們一樣有這種境界的時候，那您跟“道”就更接近了，這是修行的過程，從小到大，為什么我們不容易做到呢？我們有的時候在小的格局里看的清楚，可是我們卻無法跳出來，從更大的局面、更大的格局來看這個問題。

我舉個例子，跟前邊的例子稍微有點(diǎn)相反，但是說明同樣的事，我們深入地來講一下這個事。比如說我在小區(qū)里邊開車，我發(fā)現(xiàn)我們這小區(qū)很有意思，我們小區(qū)的路特別窄，而且沒有多少停車位，很多人把車就停到路邊，這樣這路經(jīng)常有些地方是單行線，就是一個車能通過。我發(fā)現(xiàn)每天上下班時候其實(shí)很忙，經(jīng)常有車對面過來，就一條道能過去怎么辦？我發(fā)現(xiàn)在小區(qū)里邊大家能協(xié)調(diào)的特別好，就是大家都會我先等一下，我退回來一下，然后你過去，互相還擺下手，按下喇叭，然后我再過去。非常有秩序，為什么？因?yàn)樵谛^(qū)里我們能看清這個范圍里邊，我們將來低頭不見抬頭見，所以我們要為這個小區(qū)的和諧，大家都和諧我們就幸福了，我們能認(rèn)識到。

但是在外面，離開小區(qū)了，您再看那就不這樣了。比如說在東北，就比如說在我的老家沈陽，如果你碰到一條馬路就能跑一輛車，能跑一排車寬的地方，當(dāng)那邊來個車，你這邊來個車，我覺得在城市里邊，不是在小區(qū)里邊，我們一般人會選擇什么？東北人會選擇就一下沖進(jìn)去，我占先，那車也想沖進(jìn)去，結(jié)果倆車在路中間頂上了。頂上以后，“我不讓，你退回去，反正我不讓，我管他呢，我不認(rèn)識你，我也不知道你是誰，不管”，倆人頂著。結(jié)果后邊車來了，結(jié)果變成窄窄的胡同里邊，兩排車頂上了，誰都不往后退，因?yàn)闆]法再退了，你退后邊車沒退，所以一頂上頂了一個小時，愛怎么怎么樣，反正誰也過不去。

在小區(qū)里邊，他想到了我們是一個范圍里邊的，大家維持和諧狀態(tài)就有好處，但是大的范圍里邊“愛誰誰，什么和諧不和諧跟我沒關(guān)系”。所以，我們在大的范圍里就容易失去這種判斷。其實(shí)在大的范圍里邊，每個人都像小區(qū)里那么做的話，社會就和諧了，但是我們?nèi)藳]有這個智慧，就是總覺得我先占點(diǎn)便宜再說，這就是思維格局之間的差異。我們看到了這個范圍里邊，我知道怎么回事的時候，你就能做得好，可是當(dāng)放到更大范圍里，您的智慧沒有想到這些事的時候，您就覺得我搶一下再說，我管他呢，結(jié)果最終是誰都沒有搶先。所以我們?nèi)诵扌惺怯羞@么一個過程的，我們要不斷的由小及大，能夠看清整體的范圍，然后一點(diǎn)點(diǎn)在大的范圍里去修煉自己，這是整個修行的過程。

所以，并不是說一聽《道德經(jīng)》，“哎呦，大道，我明白了，做領(lǐng)導(dǎo)者要無我利他，等我哪天做了董事長以后的，我一定對員工好，現(xiàn)在辦公室里邊我是個小職員，那我該怎么辦怎么辦吧，誰敢欺負(fù)我我跟你玩命”，這似乎大的道理懂了，但是小的事一點(diǎn)不做是不行的，所以要從小做起，一點(diǎn)點(diǎn)做，老子《道德經(jīng)》里有專門的篇章講如何從小做起的，這是老子告訴大家的一個修煉方法。

我現(xiàn)在總結(jié)一下，今天我講了一個老子說的“上德無為而無以為也”這樣的境界，這種境界其實(shí)并不是遙不可及的，我們在生活里邊，每件小事都可能能做到，如果我們把這小事一點(diǎn)點(diǎn)拓展開來，在稍微大點(diǎn)事上也這么做，慢慢我們的格局就會大起來，所以道不遠(yuǎn)人，人也不遠(yuǎn)道，人要跟“道”接近。“道”就在你的身體里邊，就在你的心里邊，我們每一個人的心里都有“道”的根基在里邊，每一個人都有，所以我們一點(diǎn)點(diǎn)努力，向“道”越來越來接近，好不好？

朋友們，今天就講到這，明天這個時間我們接著來講《道德經(jīng)》，來看看老子又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了，我們怎么樣一點(diǎn)點(diǎn)改變我們的人生好嗎？