如果說界是連接基和形的橋梁，那么對于人類，定義便是我們感知的橋梁。事物印象從感到知的過程，必有定義作為連接。感覺，是從外界到我們思維記憶的過程；而知覺，是思維的再次運(yùn)行。

你有沒有想過這樣一個(gè)問題：你真的認(rèn)為你看到的聽到的事物是真實(shí)存在的那樣嗎？事實(shí)上，事物從外界進(jìn)入我們思維產(chǎn)生印象的過程，是客觀不會變化的，這是人體器官的本能，但是，這并不代表我們感知這一事物了。即使你看見某個(gè)物體是什么樣的，沒有對形狀描述的定義，也無法正確說出這一物體的形狀；缺少了對這一漢字的含義、讀音的定義，也無法準(zhǔn)確解釋這一漢字。我們在這個(gè)世界看到的聽到的一切，都經(jīng)歷過定義，否則，世間萬物在你記憶里留下的，只能是一片模糊。

連接事物和人類思維記憶的必要條件，就是對事物的定義。事物產(chǎn)生印象的過程，是客觀條件不會改變的，并不是連接兩者的必要條件。對于近視的人，事物對他們產(chǎn)生的印象會與常人不太一樣，他們可能看見前面站著的是一個(gè)人，但并不清楚是誰，這是個(gè)人因素造成的印象缺損，事物不能完整連接到思維記憶；經(jīng)過調(diào)整矯正之后，他們?nèi)钥梢韵癯Ｈ艘粯诱J(rèn)清看見的人是誰，從而成功連接到記憶。而失明的人，事物無法給予他們視覺印象，從而他們無法連接事物和記憶思維。人類感知事物的前提是事物能成功給與人類正確的印象，如果第一步就無法完成，是無法進(jìn)行第二步的感知的。簡單說，你聽不見聲音，就不可能聽見別人在說什么。如果缺少定義的過程，即使你看見那個(gè)人，也不知道他是誰。

當(dāng)我們離開了人類的層面去看問題，我們會發(fā)現(xiàn)，許多道理會變得沒有道理。比如最常見的“1+1=2”，這句話對于人類來說，沒有任何問題，但是從更高層面來思考，這句話可能會不太準(zhǔn)確。對于“1+1=2”，存在四個(gè)事物“1”、“2”、“+”、“=”，這四個(gè)事物分別是兩個(gè)不同的數(shù)字、一個(gè)相加的工具和一個(gè)求結(jié)果的工具。對于人類，這四個(gè)事物有著不同的功能，這四個(gè)事物相對于任何事物都存在，而當(dāng)對人類產(chǎn)生印象后，我們?nèi)祟惥蛯⑺x為上面那幾個(gè)名稱。在上學(xué)之前，我們看見上面那幾個(gè)事物，只知道是幾個(gè)奇奇怪怪的符號，而當(dāng)我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之后，就知道那是干什么的了。但是，如果老師教的是“‘+’是用來求結(jié)果的”，那我們在以后的計(jì)算中可能會一直出錯(cuò)。這就是定義出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果，由此可見，定義對于人類感知的重要性。

如果相對于其他事物，“1”就不一定是“1”，還有可能產(chǎn)生別的印象。嚴(yán)格來講，“1+1=2”這句話，相對于其他事物可能都不存在，何談是否正確呢？更何況，在其它事物的世界里，是否存在“是否正確”這一印象，都是未知的。不難發(fā)現(xiàn)，隨著層次的升高，定義的局限性也越來越大，逃離當(dāng)前層次意味著我們需要以新的方式去思考萬物。

人類聯(lián)系世間萬物，在人類的界，各種事物被人類定義，定義是感知的橋梁，我們?nèi)祟惖娜魏涡袨槎茧x不開它。這是屬于人類的界，假如逃離這一界，我們又應(yīng)該如何感知呢？