良知是良心嗎？是道德直覺(jué)嗎？
不是。
有四個(gè)過(guò)硬的證據(jù)。
一、良知是是非之心。
陽(yáng)明先生在《大學(xué)問(wèn)》里面對(duì)良知是下了一個(gè)定義的。就是“良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！?/p>
是非之心的概念來(lái)自孟子。
“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！薄睹献印けM心上》。
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！薄睹献印じ孀由稀?/p>
他還說(shuō)過(guò)：
“......由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄睹献印す珜O丑上》
是非之心是什么意思呢？
上面孟子的話也說(shuō)清楚了。就是“是非之心，智之端也。”
“是非之心，智也”?？偠灾欠侵木褪侵?。智，智力，知道，認(rèn)知，智慧。
所以，良知其實(shí)是認(rèn)知能力的意思，和現(xiàn)在說(shuō)的理性的意思相近。
二、陽(yáng)明先生的一段話。
“良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。”又曰：“是非兩字，是個(gè)大規(guī)矩，巧處則存乎其人?！薄秱髁?xí)錄.黃省曾錄》
這段話顯示陽(yáng)明先生對(duì)良知是是非之心這個(gè)定義是很認(rèn)真的。不像有些話，在某個(gè)地方出現(xiàn)過(guò)以后，就再也不出現(xiàn)。因此有可能是一時(shí)之言，做不得準(zhǔn)的。
三、陽(yáng)明先生的另一段話。
先生曰：“蘇秦、張儀之智也，是圣人之資。后世事業(yè)文章，許多豪杰名家，只是學(xué)得儀、秦故智。儀、秦學(xué)術(shù)善揣摸人情，無(wú)一些不中人肯啟，故其說(shuō)不能窮。儀、秦亦是窺見(jiàn)得良知妙用處，但用之于不善爾?！薄秱髁?xí)錄.黃省曾錄》
個(gè)人覺(jué)得這段話最具殺傷力，最能證明良知不是道德直覺(jué)，不是良心。因?yàn)樽鳛榈赖轮庇X(jué)和良心的意思，在這里完全說(shuō)不通。
把良知換成良心的話，最后一句話就變成了“張儀、蘇秦也是發(fā)現(xiàn)了良心的妙用，只是用在了不善的地方”這怎么說(shuō)得通？！怎么可能把良心用在了不講良心的地方？
四、陽(yáng)明先生的軍事家身份。
陽(yáng)明先生的良知用不用在軍務(wù)方面呢？
一問(wèn)，就顯出良知良心論的尷尬。如果說(shuō)用，那么軍務(wù)顯然不是良心或道德直覺(jué)可以對(duì)付的。如果說(shuō)不是，那么陽(yáng)明先生的良知用在什么地方呢？軍務(wù)不能用，同理政務(wù)也不能用，那么這個(gè)良知可以用的地方在哪里？那就是很少的道德判斷的地方。這顯然和陽(yáng)明先生對(duì)良知的重視不相符合。
而且我們上面看到陽(yáng)明先生分明指認(rèn)了良知就是是非之心，要來(lái)應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)變。所以，良知必須用在軍務(wù)政務(wù)等等一切方面。也就是說(shuō)，良知不可能僅限于良心的意思。
另外，良心論者的一些可能的證據(jù)是站不住腳的。
一是，知善知惡是良知，顯示良知是道德判斷。
其實(shí)，大家所熟知的《孫子兵法》里面就有一段話：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”從這里看出，善這個(gè)詞在古代并不單有道德上面的善的意思，還有好、恰當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
二是，良知即不慮而知，不慮而知即直覺(jué)。
“不慮而知即直覺(jué)”的說(shuō)法并不是一定的?，F(xiàn)在可能是這種用法。古代未必就是這種說(shuō)法。比如，看到紅色就知道是紅色，這也可以說(shuō)是不慮而知。但顯然不能說(shuō)這是一種直覺(jué)。所以，不慮而知還有這種能力是天生的這種意思。因此，陽(yáng)明先生的“良知不慮而知”的說(shuō)法里面有“良知是天生的”、人人都有的這個(gè)意思。
三是，良知即良心。
按現(xiàn)在的說(shuō)法：良心，就是被現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍認(rèn)可并被自己所認(rèn)同的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說(shuō)：“良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也?！?/p>
這是很顯然的一個(gè)道德概念。但良知并不是一個(gè)道德概念，這在上面的陽(yáng)明關(guān)于張儀、蘇秦的議論可以證明了。
