下面講到，子在陳曰：歸與，歸與，吾黨知小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。

歸與的與字是驚嘆詞，這一節(jié)等于孔子的一段傳記，這是孔子周游列國，到晚年的時候，要想回來講學(xué)的自白。這里談到學(xué)問之道，我們要特別了解的是，孔子這段時間周游列國，對于國家天下大事，了然于心，有很多很多拿到政權(quán)的 機會，但是他不要，他認(rèn)為國家天下所以安定，必須要以教育文化為基礎(chǔ)，于是他決心回到自己的國家講學(xué)去，此時他很感嘆說，回去吧，回去吧。

吾黨之小子狂簡，-----小子是年輕人，黨是指古代的鄉(xiāng)黨。也就是魯國這一些跟隨他的學(xué)生們，狂簡是兩個典型，豪邁，慷慨，多半年輕人喜歡的個性和作風(fēng)就是狂，輕易草率，對國家天下事掉以輕心，就是簡。我們知道宋代的名詩人陸放翁（在清末民初，有更多的文學(xué)家喜歡捧陸放翁，譽他為愛國詩人）他的一首名詩：早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長城空自許，警鐘衰鬢已先斑，出師一表真名士，千載難與伯仲間。這是他當(dāng)時的自述，他在少年時代，希望帶兵打仗，把金人趕出去，那種幻想中 的氣魄，非?？蓯劭杉?，后面四句話說他自己年紀(jì)大了，頭發(fā)白了，一無所成的感慨，現(xiàn)在引用他的詩，早歲哪知世事艱，說明年輕人雖然富有沖動，但容易犯輕狂的毛病，太過沖動，這就是狂簡的狂。第二種典型---簡，把天下事看的太容易了，自己想到就好像做得到一樣。年輕人也容易犯這個毛病，吾黨之小子狂簡，是說跟自己的這般年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了，雖然文采不錯，斐然成章，的議論紛紛，畢竟還未成器，像現(xiàn)代許多年輕人搞得書刊雜志，大談國家天下事，頭頭是道，但文章是文章，天下事是天下事，這完全是兩回事，要做到事理合一，非又幾十年親身艱苦的經(jīng)歷，是不會了解的，所以孔子認(rèn)為，必須要回國教育下一代，決心把精神放在教育上，培養(yǎng)國家的根本，不知所以載之，這句話，是說年輕人有夠狂的豪氣，凡事看的太容易太簡單，文章見解固然有，卻不知道仲裁，不知道采取，如何是該不該，怎樣是能不能？都不考慮，學(xué)問之道，最難的是如何中肯仲裁，想做衣服的技師一樣，要把一塊布裁剪成一件合身而大方的衣服，這是一門不簡單的 學(xué)問，所以他一心要回到魯國，獻(xiàn)身于文教的千秋事業(yè)。

這一段，在時間上，很可能是孔子晚年回國講學(xué)的情況，為了整篇論語的行文，特地安排這一篇，也很可能是孔子在陳蔡之間，遭遇困難之后，決心要回國講學(xué)了。于是發(fā)出了這個宣言，說明他回國講學(xué)，對一些人和事，所采取的態(tài)度。

子曰：伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。

孔子對于伯夷叔齊，吳泰伯三個人是非常佩服的，關(guān)于吳泰伯，在下面還有專屬，中國歷史上這三個人，都是薄帝王而不為的人，他們本該當(dāng)君王的，可是他們都謙讓了。自己不要。伯夷是老大，叔齊是老三，老大讓位給老三，老三也不干，結(jié)果兩人都逃掉了，只好由老二勉強擔(dān)任政權(quán)，伯夷叔齊這樣讓國，吳泰伯也是這樣的人，孔子到處提到他們，非常尊敬他們，崇拜他們，在這里有提到伯夷叔齊不念舊惡的美德，過去有人對不起他們，過了就算了，不壞很在心，這有什么好處呢？有，怨是用希，能夠不懷恨別人，寬恕了別人，所以和別人直間的仇怨就沒有了，而壞人漸漸的也會被他們所感化。

為什么論語編到這里，把這句插進去呢？因為孔子在魯國做過一任司寇，至少也有現(xiàn)在電視上包青天節(jié)目中，包公的那種政風(fēng)，上了臺就把少正卯殺掉了，雷厲風(fēng)行的做法，不免在政治上有些恩恩怨怨，不過他走的是正路，所以大家也拿他沒辦法，既然要回國講學(xué)，政治上的恩怨可以拋諸腦后了。過去有人對我不起的，不要放在心上，隨他去，我們回去教學(xué)吧。既然如此，他又講了一件事，子曰：孰謂徽生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。微生高，姓微生，名高，是一個魯國人，人家說微生高這個人很直爽，坦率，或乞醯焉，有人向他要一杯醋醬，他沒有，自己變到別一家去要一杯醋來，再轉(zhuǎn)給這個要醋的朋友?？鬃诱J(rèn)為這樣的行為固然很好，很講義氣，但不算是直道，直道的人，有就是有，沒有就是沒有，不必轉(zhuǎn)這個彎，微生高轉(zhuǎn)了個彎，就不能算是直。

這一點值得我們研究了，我們要注意，孔子的思想----在下面還會講到，----是以直報怨，這也就是后世儒家思想的爭論點，什么是以直報怨呢？你打我一記耳光，我不打你一拳，但吐你一口痰，不過分吧！總可以吧。因為你打我，我實在生氣，至少，你罵了我，我可以不恨你，但我不理你，這總可以吧。這就是以直報怨的道理，孔子一直是這個主張，以德報怨是老子的主張，后世也把他代表了道家的思想，就是說，你對我不起，我不恨你，不報復(fù)你，反而對你好，乃至把你感化了，孔子以直報怨的思想，在中國文化中，和墨子思想和俠義思想，有相同看法，都主張直，所以中國俠義思想和墨子的 思想普遍流傳于民間。所謂睚眥必報，所謂路見不平，拔刀相助就是由這種精神演變來的。那么孔子這個思想對或不對呢？我們不管他圣人不圣人，吾愛吾師，吾更愛真理，先把圣人這個頭銜供到上面去，問題則要討論。

拿中國傳統(tǒng)的俠義思想或道家的思想來說，對于一個有困難，由急用而來借錢的朋友，正好自己沒有錢，于是轉(zhuǎn)向他人借來，給這困難的朋友這是義所當(dāng)為的事，但孔子在這里卻并不以為然。他認(rèn)為這不是直道的行為。

就我們現(xiàn)在研究的方法，論語是整篇連貫的，不能一節(jié)一節(jié)拆開來看。而且論語二十篇，也可以說是全部連貫的一篇大文章。那么在這一個基本觀點上，來看這一句話 的含義。正如我剛才所講的，孔子晚年周游列國后，要回國講學(xué)了。他發(fā)表宣言，首先提出來不念舊惡，過去的 都過去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去說他，現(xiàn)在應(yīng)該回去，為自己和國家，為天下人，打一點文化的基礎(chǔ)，來教育后代，第二點他也說明，雖然過去不問，但好的還是好，壞的還是壞。并不因為既往不咎，壞的就一下子變好了。這里不過借用這個直字來說明而已。如果一定要說這一點，是孔子解釋直道行為 要點，那么后世的儒家就發(fā)生問題 了，漢唐宋元明清以來，所有讀書稱儒家的人，都變成胸襟狹窄，結(jié)果就成為剛才所舉過的古人的詩說：仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。難道說讀書人多半不管別人，不能具有這種俠義的精神，這是誤解孔子這句話的意思，就我的觀點，連貫全篇的思想看起來，孔子是故意向當(dāng)時魯國一些因政治上恩怨而怕他們回國 的人，透漏了一個消息，雖然對于你們，在我心里并不同意，但是各走各的路，你們不要害怕，我要回來了。

何以見得是這樣呢？下面孔子還有一句話。

子曰：巧言令色，足恭，左丘明恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

這個丘是孔子的名字，我們過去老式的念書，念到這里不稱丘，念了犯忌諱，要挨揍的，于是另外拿一個字來代替，而 念成某亦 恥之，現(xiàn)在時代 的忌諱不同了。無所謂。這里孔子又說，一個人講一些虛妄的，好聽的話，臉上表現(xiàn)出好看的，討人喜歡的面孔，看起來對人很恭敬 的樣子，但不是真心的，左丘明恥之，丘亦恥之?？鬃舆@句話是說，左丘明討厭這種說假話做假事的人，我也喝左丘明一樣，討厭這種人。

匿怨而友其人，明明對人有仇怨，可是不把仇怨表示出來，暗暗放在心里，還去和所怨恨的人故意周旋，像這樣的人，他的行徑就不對，用心也 太奸險了。左丘明做人的態(tài)度不屑于這樣，我也不屑于這樣。

把孔子這兩句話，和對微生高的話連在一起，再把上面歸與。。。。連貫起來，如 我剛才說，是孔子歸國辦教育前的宣言，等于是對魯國政治上這班怨恨他，怕他回來的人，我對你們是不同意的，但沒有仇恨，我要回來了，一連串貫通 起來，便成了這個意思，但非定論，我只是做如此說而已。對于不對，令愛高明。下面接著孔子回到魯國了。我們把它連起來，就是孔子的一段傳記歷史，也可當(dāng)是一部小說，也可當(dāng)成一部電影來看。