小時候，媽媽說，人要心存善良，常懷感恩之心，電視里也播的很多正能量的東西，那時候，世界是彩色的，世界是有愛的。
長大些了，經(jīng)歷了很多事情，被坑的都不知道多少回了。我迷茫了，我極端了，這個世界到底怎么啦，為何如此灰暗，我慢慢地能理解魯迅文章里的世界了。
現(xiàn)在，我慢慢地懂得了，世界是多元的，復雜的，不是非黑即白的，人也不是，但縱然社會上充滿諸多的惡意，我也會堅信總有些地方，總有些人會武裝好自己，然后善意地對待這個世界。
凡人眼，看世界##
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”《論語·憲問》
從凡人的角度來說，孔子為什么不提倡“以德報怨”，而是“以直報怨”呢？所謂“直”，意為“坦誠”，意思就是當別人對我們施加了傷害，對我們滿存怨恨的時候，我們應該以坦誠的真性情去面對，以公道正直的態(tài)度去面對。
對方給了我一耳光，我問：手疼嗎？親！此乃“以德報怨”。
對方給了我一耳光，我給了他一腳。此乃“以怨報怨”。
對方給了我一耳光，我吐對方一臉唾沫。此乃“以直報怨”。
佛家中有一句話，“慈悲生禍害，方便出下流?！贝笠饩褪亲鳛橐话闳藖碚f，過度的慈悲反而會帶來更大的傷害。佛教中有個故事，記載于《佛說大方廣善巧方便經(jīng)》。應當是五百個商人一同出海，其中一個商人要殺人來取財貨。當時的商主（就是后來要殺掉壞人保護其他商人的人）叫善御，是釋迦牟尼佛的前身，當時還未得到菩薩果位，不過有他心通，所以得知了壞商人的想法。他不僅想保全其他人生命，他還很看重如何令壞商人不造惡業(yè)不墮惡道，所以就下決心殺人。壞商人死后投生天道?？偣策@500個商人就是我們現(xiàn)在所處這一劫的五百個佛。佛教中也還有觀世音菩薩化身成魔王，去以暴制暴消滅其他大魔王的故事。正所謂“菩薩心腸，金剛手段”。慈悲心人人都應該要有，但是有些事情不是慈悲心能感化的了的，除非你有菩薩手段。善良是很珍貴的，但是善良沒有長出牙齒來，那就是軟弱。
圣人眼，看世界##
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一個渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)理智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。記住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或緊張，而是保持自由，像一個人，一個人的存在，一個公民，一個死者一樣去看待事物。一種是不接觸心靈的事物，它們是外在的，不可改變的，但我們的煩惱僅來自于內心的意見；另一種是所有這些事物，你看到它們是很快改變和消失的；始終牢記你已經(jīng)目擊過多少這樣的變化。宇宙是流變，生活是意見。《沉思錄》--馬可奧勒留
圣人大都遵從“以德報怨”。這里舉一個西方的圣人，馬可奧勒留，“羅馬帝國五賢帝”之一。他英俊瀟灑，能文能武，在位期間，帶領羅馬帝國抵抗外侮入侵，曾經(jīng)先后被多名下屬背叛，暗殺，但他還是選擇了寬恕他們，讓其自由地離開。對于他們這類已然超脫的圣人來說，“以德報怨”是較容易做到的，因為他們看透了一定程度的宇宙本質，所有塵世間的喧囂也只是喧囂而已，沒有所謂的敵人，縱使死去，也只是回歸到宇宙的生殖原則罷了，我們是宇宙的一部分，或者說宇宙是我們的一部分。
我榮耀過，落魄過，輕狂過，墮落過，揮霍過,窘迫過，漂泊過，穩(wěn)定過，深愛過，幸福過，放縱過?；诤捱^， 醒悟過失落過，一切都做過?，F(xiàn)在我清醒了，玩夠了，釋然了，看透了，回頭了，承受了，從此之后，不再爭斗了，不再奢求了，也就不再難受了，一切都，默默的，接受了。
所謂成熟，是對度的一種把握，知分寸，懂輕重。在不停地經(jīng)歷事情，不停地試錯之后，在最大值和最小值之間不斷波動之后，總會找到一個適合的解，不用做過多思考，你就能去把握住這個點，這，就是真正的成熟。不偏不倚，它也被稱作“中庸”。
現(xiàn)在的我，只能做到“以直報怨”。也希望以后，自己能慢慢向圣人的境界靠近，用溫柔對待這個世界。
