改革開放已30多年，特別是互聯(lián)網(wǎng)日新月異的近幾年，不論官方還是坊間仍舊經(jīng)常把這碗80年代的“冷飯”（鐵飯碗和個體戶）不斷換湯不換藥地翻炒，對于早已吃慣干貨喝慣雞湯的我們，是否早已洞見自己路在何方？

要么論資排輩，要么說走就走。

如果真能這么簡單灑脫，就不會有諸多機構(gòu)“例假”般每個月總有那么幾天為此“碎碎念”。

即便沒有第三方輿論造勢，圍城里的“士子”們或圍城外的“國考生”們抑或“個體集體”們，一年也總有那么幾天“雷打不動”地會為自己何去何從而“患得患失”。

諸位，這種國產(chǎn)擇業(yè)情節(jié)到底咋回事，您怎么看？

儒家思想的兩大法寶：官本位和孝道。

前者構(gòu)建固化現(xiàn)有社會意識形態(tài)，后者遵從父母之命。一前一后本不影響擇業(yè)選擇，但是還有一個大招：望子成龍望女成鳳。即便身處在21世紀，遠離“士農(nóng)工商”的父母們，仍不會忘記要求子女在“懂政治、顧大局、聽招呼”的家訓(xùn)下，學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)而優(yōu)則商……

誠然，這是升級版的父母之命，擇業(yè)范疇涵蓋當(dāng)今大多數(shù)行業(yè)職業(yè)。

但從上世紀80年代初仍有不少“順其自然”的父母允許其“不聽話”的孩子們“下?！?。歷經(jīng)30年的經(jīng)濟洗禮，其成果大家應(yīng)該不言而喻。

那為什么連國家總理都鼓勵“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的年代，這碗“冷飯”依舊如此聒噪？

《巨嬰國》這本書到底如何讓人褒貶不一在這里我們先不管它，如果非要把“體制”與“巨嬰”通過刻意串聯(lián)擴大“腦補空間”，在這里我們也不必要“先下結(jié)論后再依葫蘆畫瓢地推邏輯”。

只是，“體制外”的無限可能和行業(yè)大v的光環(huán)效應(yīng)，著實讓“城里城外人”雞血澎湃刻意練習(xí)。況且，還有另一波激起千層浪的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)席卷全國，更是把這碗“冷飯”注入新的營養(yǎng)與玩法。

當(dāng)然，不乏少數(shù)獨立思考的行動派堅持屢敗屢戰(zhàn)，只是最后能“金石為開”者少之又少。

就算有幸成為“鳳毛麟角”者，又存在如何把自己的“特殊經(jīng)驗與普遍經(jīng)驗”通

過哪種“語言或文字”完美適配不同特質(zhì)的受眾群體這一“轉(zhuǎn)換效率”問題。

高能預(yù)警：以下體會，權(quán)當(dāng)笑談。

“體制本無樹，飯碗亦非臺”：要么工作，要么不工作，魚和熊掌不可兼得，哪來這么多體制內(nèi)外的碎碎念。

既然工作，無論為別人工作還是為自己工作，歸根結(jié)底都是“自作自受”。所謂光鮮者的背后真不一定是你看看文字就能洞見的。

“不論心猿意馬者，還是刻舟求劍者，或者是東食西宿者……”總是冪次分布的大多數(shù)，也是被渾水摸魚的大多數(shù)，更是“沙發(fā)思辯”的典范。

題外話

近日，無意中看到一則聊體制的軟文，作者簽名特意標(biāo)注離開體制，語言犀利充滿洞見。

是否有“和尚背姑娘”之嫌，至少在很長一段時間內(nèi)，仍無法改變中式“體制本位”的思想現(xiàn)狀。