2017.9.19日 星期二 天氣晴

9月19日清晨音頻

各位同學(xué)，大家早上好，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第36個(gè)學(xué)習(xí)日。

今天為大家?guī)?lái)的小理論，叫做“情緒流動(dòng)性”

當(dāng)我們說(shuō)起“情感”的時(shí)候，我們很多時(shí)候都會(huì)用到一個(gè)動(dòng)詞，“流露”。

中文奧秘?zé)o窮，這個(gè)詞正很好地體現(xiàn)了情緒、情感所具有的流動(dòng)性——它們是可以流淌的——而這種“流動(dòng)性”正是人和人之間，能夠進(jìn)行良好溝通、推進(jìn)關(guān)系不斷發(fā)展變化、進(jìn)而產(chǎn)生深刻鏈接的其中一個(gè)關(guān)鍵。

我們總以為，在親密的人之間，情感本應(yīng)可以很自然地在兩個(gè)人之間流動(dòng)起來(lái)。但在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中，流露情感往往是一件很難的事。即便是和自己熟悉多年的伴侶在一起，我們往往也無(wú)法接收到對(duì)方真實(shí)的感覺(jué)，甚至無(wú)法向?qū)Ψ絺鬟f出自己真實(shí)的感覺(jué)。

今天我們就來(lái)聊聊情緒流動(dòng)性（Emotional Fluency）。

什么是情緒流動(dòng)性？

親密關(guān)系中的情緒流動(dòng)性，指的是雙方能夠運(yùn)用情感的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地溝通他們的感受和內(nèi)心的狀態(tài)。擁有較好的情緒流動(dòng)性的人，能夠在關(guān)系中不帶評(píng)判性、不含附加條件地體會(huì)和表達(dá)真實(shí)的情緒，也能夠有意識(shí)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用情緒。

你有沒(méi)有曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)刻，感覺(jué)到你和對(duì)方之間，雖然沉默不語(yǔ)，卻有豐富的情緒在那一瞬間的空氣里涌動(dòng)。你們雙方都能感受到它們。那些情緒、情感被你的身體直接地接收到。無(wú)論那些情緒是什么，那一刻總是動(dòng)人的——你們真正感受到兩個(gè)靈魂的相遇。

可惜，這樣的時(shí)刻并不多見?！皩?duì)于很多伴侶來(lái)說(shuō)，談?wù)撍麄冋鎸?shí)的感受，都好像在說(shuō)一門外語(yǔ)那樣艱難?！?/p>

親密關(guān)系中，人和人的距離是更緊密的，因而它也就會(huì)比一般的人際關(guān)系更多地激發(fā)我們的情緒。我們時(shí)而感到渴望，時(shí)而焦慮，時(shí)而喜悅，時(shí)而甚至?xí)械絽拹骸?/p>

對(duì)關(guān)系的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)說(shuō)，如果你希望你們之間的默契越來(lái)越深，信任程度不斷提高，你們都需要更多地理解自己，也理解對(duì)方。此時(shí)，把這些情緒變成文字傳達(dá)出來(lái)就十分關(guān)鍵。是通過(guò)語(yǔ)言化的過(guò)程，我們得以讓對(duì)方知道自己皮膚以內(nèi)的世界里在發(fā)生什么，對(duì)方才能逐步了解清楚我們“運(yùn)行的機(jī)制”。

這種“把情緒轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言”，通過(guò)溝通讓這些情緒得以在兩個(gè)人之間流動(dòng)的過(guò)程，正是關(guān)系中的共情能夠發(fā)生的前提。兒時(shí)我們也許有過(guò)對(duì)愛情的幻想，“我什么都不用說(shuō)，ta全部都能懂得”，其實(shí)是不切實(shí)際的。若不能調(diào)整這個(gè)期待，則注定會(huì)有許多的憤怒和失望。

一位心理學(xué)專家說(shuō)，他的臨床經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷都讓他認(rèn)為，伴侶越多地通過(guò)對(duì)方的外在行為作出反應(yīng)，越容易感到惱怒、失望、越容易對(duì)對(duì)方作出不真實(shí)的批判；而只有體會(huì)著對(duì)方內(nèi)在世界正在發(fā)生什么，才會(huì)有更多的“愛的感覺(jué)”。

而讓情緒流動(dòng)起來(lái)的能力，其實(shí)是童年、青春期發(fā)展中應(yīng)該習(xí)得的一項(xiàng)重要的認(rèn)知任務(wù)。我們?cè)陂L(zhǎng)大的過(guò)程中，學(xué)著社會(huì)對(duì)于情緒的命名，學(xué)著辨別自己內(nèi)在復(fù)雜而瞬息萬(wàn)變的感受，學(xué)著把感受變?yōu)檎Z(yǔ)言。一開始可能我們的表達(dá)很困難，能夠用語(yǔ)言表達(dá)出的僅僅是感知到的萬(wàn)分之一，而且所使用的語(yǔ)言也偏模糊、籠統(tǒng)、不精確、短。逐漸的，我們能夠準(zhǔn)確捕捉到更多層次的情緒情感，所使用的語(yǔ)言也更豐富、精準(zhǔn)。

研究現(xiàn)實(shí)，這種精確表達(dá)感受的能力被證明對(duì)我們的執(zhí)行功能也有很大影響。那些在情緒的表達(dá)上表現(xiàn)好的人，執(zhí)行功能更強(qiáng)；反之則更弱(

“但許多人在成長(zhǎng)和受教育的過(guò)程中，并沒(méi)有學(xué)習(xí)到如何用情感的語(yǔ)言來(lái)與彼此交流?！盙leason說(shuō)。很多人自己就無(wú)法表達(dá)，也無(wú)法接收和理解別人的表達(dá)。

是什么阻礙了我們情緒的流動(dòng)？

對(duì)情緒流動(dòng)的阻礙，有一部分社會(huì)原因。社會(huì)文化不鼓勵(lì)我們表達(dá)情緒，不鼓勵(lì)我們承認(rèn)一些“不好的”情緒，比如脆弱、沮喪、憤怒。在這樣的環(huán)境下，我們學(xué)會(huì)了否認(rèn)自己的情感。

這種對(duì)情緒流動(dòng)的負(fù)面評(píng)判，更鮮明地體現(xiàn)在對(duì)男性的評(píng)判上。在情感的表露上，一個(gè)男性在很多時(shí)候是不被賦權(quán)的，社會(huì)對(duì)男性的期待是比女性更“堅(jiān)強(qiáng)”、“剛毅”和“有韌性”，比如我們會(huì)說(shuō)“男兒有淚不輕彈”。如果一個(gè)男人愿意感受和表達(dá)情感，可能會(huì)被低估、嘲笑和評(píng)判，被認(rèn)為是“軟弱的”、“失敗的”，或者被貼上“女性化”的標(biāo)簽。有的人甚至?xí)J(rèn)為，一個(gè)男人如果表達(dá)豐富的情感，可能是因?yàn)樵谕陼r(shí)受過(guò)創(chuàng)傷或侵犯，而變得不健康或者不正常。

除了社會(huì)的影響，我們自身也會(huì)不自覺(jué)地回避情緒的流動(dòng)。在我們當(dāng)中，有很多人習(xí)慣了否認(rèn)情緒的豐富性和健康性，會(huì)給自己的情緒下負(fù)面的判斷，認(rèn)為它們是不應(yīng)該出現(xiàn)的，會(huì)因?yàn)樽约撼霈F(xiàn)了某些情緒而感到羞恥。

當(dāng)我們自己去抵制情緒流動(dòng)的時(shí)候，可能是因?yàn)橐韵略颍?/p>

1. 允許情緒的表達(dá)和流動(dòng)會(huì)使我們脆弱。

Lynn Pearl(2012)認(rèn)為，因?yàn)楹ε麓嗳?，而不愿意建立情感的連接，是情感流動(dòng)性失敗的核心障礙。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，與人建立連接都是基本的需求，但是，與他人建立情感的連接、傳達(dá)真實(shí)的情緒，也就同時(shí)意味著我們“允許自己脆弱”，“允許自己有被傷害的可能”。你們?cè)诟H近彼此的同時(shí)，也更容易被彼此傷害，因此，為了避免被傷害的可能性，我們會(huì)拒絕流露和傳遞真實(shí)的情感。

對(duì)于伴侶雙方來(lái)說(shuō)，傳遞情緒都是一種“冒險(xiǎn)”（特別是在這種溝通建立的一開始）。一方面，面對(duì)自己的脆弱，在我們看來(lái)是危險(xiǎn)的；另一方面，表達(dá)和接收情緒，特別是那些負(fù)面的、帶有憤怒的情緒，在我們看來(lái)也是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗锌赡軙?huì)觸碰到對(duì)方的脆弱。

2. 在溝通的過(guò)程中，我們并沒(méi)有說(shuō)著同一種語(yǔ)言。

如果你注意和自己伴侶爭(zhēng)吵的方式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更重要的不是你們所爭(zhēng)論的內(nèi)容，而是你們爭(zhēng)論的狀態(tài)和立場(chǎng)。有時(shí)候，雖然你們說(shuō)的是同一個(gè)詞語(yǔ)，但都是站在自己的角度上，用自己的理解去體會(huì)他人的意思。

你們對(duì)對(duì)方的行為、舉動(dòng)、語(yǔ)言的理解，未必是對(duì)方真實(shí)所要表達(dá)的。爭(zhēng)吵經(jīng)常會(huì)進(jìn)入這樣的狀態(tài)：你并不能夠識(shí)別出自己在生氣什么，也不明白對(duì)方真的在說(shuō)什么，你們都是基于自己的語(yǔ)境，在和自己想象中的對(duì)方對(duì)話。

3. 我們并不把彼此當(dāng)做同盟者，而是競(jìng)爭(zhēng)者。

對(duì)于一些伴侶來(lái)說(shuō)，他們?cè)跍贤ㄖ袥](méi)能使情緒流動(dòng)，是因?yàn)椴⒉话驯舜水?dāng)做可以相互支持的“同盟者”，而是當(dāng)做競(jìng)爭(zhēng)者、敵人或者陌生人。他們把這段關(guān)系看作是權(quán)力的爭(zhēng)奪，在每一次討論中都想要成為勝利的一方，因此，他們對(duì)情緒的表達(dá)是攻擊性的，目的是獲得勝利，而并不是真正的情緒傳達(dá)。

那么，如何更好地使情緒流動(dòng)？

1. 不攻擊、不回避，學(xué)會(huì)“吐露”。

根據(jù)Wile(1981)的理論，當(dāng)我們?cè)谟H密關(guān)系中想要表達(dá)自己內(nèi)心的情緒或者擔(dān)憂時(shí)，有三種方式：攻擊（attack），回避（avoid）或者吐露（confide）。但對(duì)于以上三種伴侶來(lái)說(shuō)，他們只會(huì)選擇前兩種方式（阻礙情緒流動(dòng)的），而不會(huì)選擇第三種“吐露”的方式（促進(jìn)情緒流動(dòng)的）。

而“吐露”——對(duì)你信任的人表達(dá)私密的事情和想法——恰恰是傳遞情緒的一個(gè)關(guān)鍵。它是不夸張、不回避地描述你的感覺(jué)。“吐露”也是對(duì)正面情緒和負(fù)面情緒一視同仁的，不能只表達(dá)憤怒、傷感或恐懼，也不能只表達(dá)愛、關(guān)心、欣賞和需要(Gleason, 2016)。

不懂得如何使情緒流動(dòng)的人，在對(duì)另一半存有擔(dān)憂或者不好的情緒時(shí)，就會(huì)以攻擊或回避的形式表現(xiàn)出來(lái)；但能夠使情緒流動(dòng)的人，則會(huì)吐露這些想法。比如：

當(dāng)我們?cè)趽?dān)心對(duì)方不重視自己的要求時(shí)，攻擊的人會(huì)說(shuō)：“你從來(lái)就不會(huì)去做那些我想要你做的事”，“你為什么總是遲到？”

而吐露的方式，則是誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，“我有點(diǎn)害怕你會(huì)不在意我的需求”，“你來(lái)晚了，讓我很擔(dān)心?！?/p>

當(dāng)我們害怕對(duì)方不愛自己的時(shí)候，回避的人會(huì)表現(xiàn)出一切都很好，但會(huì)把這樣的猜測(cè)放在心里獨(dú)自生氣，在心里疏遠(yuǎn)對(duì)方，或者以自以為的同樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待對(duì)方——實(shí)際可能是自己主動(dòng)把對(duì)方推遠(yuǎn)。

而吐露的方式，則是和對(duì)方表達(dá)出，“我擔(dān)心你對(duì)我的興趣并沒(méi)有那么大”，或者“我擔(dān)心你已經(jīng)不再愛我了”。這并不會(huì)讓你處于什么“競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)地位”，它可能會(huì)讓你受到一些傷害，比如拒絕，但長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，它是最能夠讓真正喜歡你的人靠近你的方式。

2. 學(xué)會(huì)“具體化”自己的感受。

在真誠(chéng)地與他人溝通之前，我們先要真誠(chéng)地面對(duì)自己。有時(shí)，你可能只是感到在這段關(guān)系中不舒服，或者很疲倦，但并不知道在自己身上發(fā)生了什么；這時(shí)，你首先要識(shí)別自己的情緒，允許自己去完全地感知自己的情緒；然后是對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)，有效地運(yùn)用它們，表達(dá)它們。

比如你不能簡(jiǎn)單的說(shuō)“我不舒服，我就是不舒服?！蹦阋獙W(xué)著去體會(huì)和分辨，是內(nèi)疚？是失望？是尷尬？那些情緒讓你想到過(guò)去曾在什么樣的情境中體會(huì)過(guò)？把那個(gè)情境也分享出來(lái)，用更長(zhǎng)的話語(yǔ)去嘗試表達(dá)和溝通，直到你確認(rèn)對(duì)方理解了你的意思。

3. 能夠使情緒流動(dòng)的，不只有語(yǔ)言。

語(yǔ)言是我們表達(dá)情緒的主要方式，但還有其他方式可以用來(lái)“助攻”，比如眼神的注視和身體的觸碰。

凝視被證明是傳遞情緒的好幫手，因?yàn)楫?dāng)你注視另一方時(shí)，會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)到自己是被欣賞的、被注意的、被理解的。注視對(duì)方的眼睛，也能夠幫助你們?cè)陔y以用語(yǔ)言交流時(shí)打破僵局。

觸摸也會(huì)幫助我們情緒的流動(dòng)。當(dāng)我們還是嬰兒的時(shí)候，就需要母親的觸摸來(lái)讓我們感受到“我在這，你很安全”；在成人之間的親密關(guān)系里，觸摸、擁抱等身體接觸不僅能提高催產(chǎn)素水平、舒緩心跳（這些好處不僅對(duì)于接受動(dòng)作的一方，對(duì)發(fā)起動(dòng)作的一方也是如此），而且，當(dāng)你不知道怎么去用語(yǔ)言表達(dá)情感的時(shí)候，觸碰是開啟情感交流的好方法(Field, 2014)。

研究表明，在人際交往中，比起中性的信息，那些富有情緒的信息（話語(yǔ)/事件）會(huì)更加鮮活地留在我們的記憶中。這也是為什么，當(dāng)我們回憶起一段感情的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)記得的是那些帶有情緒的片段，無(wú)論是這些情緒和記憶對(duì)我們來(lái)說(shuō)是正面還是負(fù)面，是高興還是痛苦。

今日電影推薦：《對(duì)她說(shuō)》 2015 西班牙 豆瓣評(píng)分8.6

9月19日讀書心得

母親不是沒(méi)思想，母親是有大智慧。

《黃油烙餅》

一部分：8歲前的蕭勝和奶奶的日子——奶奶餓死

二部分：蕭勝一家的口外生活——干部與母親的黃油烙餅

（1）半兒童的視角

在敘事上，這篇小說(shuō)始終通過(guò)蕭勝那一雙童稚的眼睛展示著時(shí)代的滄桑變化。這樣一副兒童的視角，應(yīng)該說(shuō)是體現(xiàn)著作家獨(dú)特的藝術(shù)匠心的。

一方面兒童的好奇和不諳世事增加了作品的含蓄美，另一方面兒童的天真誠(chéng)實(shí)又增加了作品的真實(shí)感。此外，還增添了內(nèi)容的感染力與震撼力，起到拷問(wèn)的作用。

請(qǐng)看下面的一段對(duì)話：

回家，吃著紅高粱餅子，他問(wèn)爸爸：“他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅?”

“他們開會(huì)。”

“開會(huì)干嘛吃黃油烙餅?”

“他們是干部。”

“干部為啥吃黃油烙餅?”

“哎呀!你問(wèn)得太多了!吃你的紅高粱餅子吧!”

這段父與子的對(duì)話是多么饒有趣味而又讓人心酸。如同安徒生童話《皇帝的新裝》中那位說(shuō)出了真話的小孩子一樣，蕭勝的天真好奇映襯著大人的膽怯和虛偽，也表現(xiàn)了那個(gè)特殊年代的特征。

但是這篇作品的敘事人稱仍然是第三人稱，它和單純的第一人稱，即兒童直抒胸臆的敘事語(yǔ)氣顯然不同。這意味著作家或者那位敘述者只是客觀冷靜地觀察著、展示著蕭勝的心理活動(dòng)和情感世界，展示著蕭勝對(duì)社會(huì)人生的感受，展示著他眼前的世界，但敘述者并沒(méi)有完全與蕭勝融為一體。既避免了第一人稱信息入口的局限，又充分運(yùn)用了兒童視角得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。他要比蕭勝本人的敘述冷峻深沉得多，對(duì)社會(huì)的揭示與表現(xiàn)也深刻得多。這是我們應(yīng)該注意的。

（2）非情節(jié)化與散文化的小說(shuō)寫法

小說(shuō)的散文化追求大大豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)手法，也沖擊著傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念。但散文化小說(shuō)的實(shí)踐對(duì)情感氛圍的營(yíng)造和語(yǔ)言的藝術(shù)功底提出了更高的要求。

我們發(fā)現(xiàn)汪曾祺的這篇小說(shuō)雖然沒(méi)有集中完整的故事情節(jié)，主要內(nèi)容只是像行云流水一樣娓娓道來(lái)。但全文各部分之間其實(shí)有著一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系與情感關(guān)聯(lián)。

小說(shuō)前后兩部分各有情感力度的平緩與波瀾以及敘事基調(diào)上的張弛。如同一首樂(lè)曲一樣在節(jié)奏上錯(cuò)落有致而又完整統(tǒng)一。

第一部分從文章開始到描寫全村人吃公共食堂之間，總體上保持一種平淡舒緩的敘述語(yǔ)調(diào)，但作者緊接著寫村里人到公共食堂吃飯后生活質(zhì)量的嚴(yán)重下降和蕭勝奶奶的死，語(yǔ)氣也變得冷峻悲涼起來(lái);

第二部分也是如此。在寫到“三級(jí)干部會(huì)”之前也是平緩的，但在這以后，如同樂(lè)曲的高潮部分一樣顯得慷慨激昂起來(lái)。最后在一句“黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。”言簡(jiǎn)意賅而又含蓄深沉的話語(yǔ)中戛然而止，但仍然語(yǔ)音裊裊，讓人回味無(wú)窮。兩部分之間的張弛程度又呈現(xiàn)一種對(duì)稱的特征，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的對(duì)稱。

原文兩處結(jié)尾：

第一部分收尾：

爸爸趕回來(lái)，奶奶已經(jīng)咽了氣了。

爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的躺柜改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。

蕭勝一生第一次經(jīng)驗(yàn)什么是“死”。他知道“死”就是“沒(méi)有”了。他沒(méi)有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。

奶奶給他做了兩雙鞋。做得了，說(shuō)：“來(lái)試試！”——“等會(huì)兒！”吱溜，他跑了。蕭勝醒來(lái)，光著腳把兩雙鞋都試了試。一雙正合腳，一雙大一些。他的赤腳接觸了搪底布，感覺(jué)到奶奶納的底線，他叫了一聲“奶奶??！”又哭了一氣。 ——注意鞋的細(xì)節(jié)，不要直接給情感，讓讀者拐個(gè)彎品一下，才會(huì)想哭。

第二部分收尾：

媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說(shuō)：“吃吧，兒子，別問(wèn)了?！?/p>

蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開嘴痛哭起來(lái)，高叫了一聲：“奶奶！”

媽媽的眼睛里都是淚。

爸爸說(shuō)：“別哭了，吃吧?！?/p>

蕭勝一邊流著一串一串的眼淚，一邊吃黃油烙餅。他的眼淚流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。

收比放更有力量。

（3）人道主義精神為基石的思想與情感

作者在不動(dòng)聲色的敘述當(dāng)中，把冷峻的歷史反思與對(duì)普通百姓的同情和悲憫天衣無(wú)縫地連為一體。而作者的藝術(shù)表現(xiàn)也含蓄地表達(dá)了這樣一種歷史理念：對(duì)任何一個(gè)歷史事件和一場(chǎng)歷史變動(dòng)的價(jià)值評(píng)判，只能以它對(duì)普通百姓的影響作為最根本的依據(jù)，任何其他冠冕堂皇的理論與口號(hào)都是靠不住的。

這種富于人道主義信念的歷史觀與作家深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是有著密切聯(lián)系的。汪曾祺生前曾反復(fù)地自稱是“中國(guó)式的人道主義者”，并認(rèn)為他的人道主義信念來(lái)自中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家文化：“我自己想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺(jué)得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩(shī)人?！矣X(jué)得儒家是愛人的。”(汪曾祺：《自報(bào)家門》，收入《汪曾祺全集》第4卷，北京師范大學(xué)出版社1998年版，第290頁(yè)。)

《黃油烙餅》一文便是這種樸素的人道主義信念的直接體現(xiàn)。作品顯示出對(duì)人的深切關(guān)愛與同情，并把這種關(guān)愛與同情滲透在人物的一言一行和行文中的遣詞造句之中，而絕不是赤裸裸、干巴巴的空洞說(shuō)教?！问胶驼Z(yǔ)言：中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人 內(nèi)容與思想：中國(guó)最后一個(gè)士大夫? 整體感覺(jué)：克制的悲憫——抒情的人道主義者

《八千歲》

大致講述了米店老板“八千歲”被敲榨的故事。

一種解讀視角：認(rèn)為這是一個(gè)舍義趨利的吝嗇鬼最終遭到懲罰的故事，活該……

不認(rèn)同：作者如果打算批判一個(gè)人物而又讓讀者看后愛上了這個(gè)人物，那是最大的敗筆。

這更像是一場(chǎng)理想主義者的悲劇。

八千歲不僅不是無(wú)義，反倒是難得的有原則之人，板正利落，可畢竟是在這樣一個(gè)不容你板正利落的世界，總要染泥。

其中有幾點(diǎn)需要注意的是：

1.汪曾祺對(duì)鄉(xiāng)俗生活的描寫，都是出于他對(duì)自己幼年生活的回憶。

2.小說(shuō)《八千歲》中，同樣是軍閥八舅太爺?shù)逆邦^虞小蘭的說(shuō)情勝過(guò)宋侉子的說(shuō)情，同意少罰八千歲兩百塊現(xiàn)大洋。人權(quán)的沒(méi)有保障，使中國(guó)人在亂世中，不得不采取妾婦之道。作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)浸淫過(guò)深又無(wú)法擺脫士大夫心理的汪曾祺來(lái)說(shuō)，這是他命定的無(wú)奈。（陳林群《記憶的魔手?汪曾祺論》）

3.絕妙的結(jié)尾，堪比歐亨利式結(jié)尾。

總之，師從沈從文的汪曾祺，以其一系列鄉(xiāng)土小說(shuō)，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，具有很高藝術(shù)性?？扇藗儗?duì)他思想性一直評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為他回避、淡化了生活中的很多不幸。但沈從文也說(shuō)過(guò):“你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”

補(bǔ)充：童年經(jīng)歷與人生特殊經(jīng)驗(yàn)對(duì)于作家的影響。

后一篇的精到描繪，來(lái)自于兒時(shí)敏感的覺(jué)察。前一篇，則取材于1958年前后被打成右派下放口外勞作的經(jīng)驗(yàn)，下放張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動(dòng)。

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第36天，今日小理論是：情緒流動(dòng)性，