2017.9.22日 星期五 天氣晴

9月22日清晨音頻

各位同學(xué)，大家早上好，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第39個(gè)學(xué)習(xí)日。

今天為大家?guī)?lái)的小理論，叫做“道歉的藝術(shù)”

道歉是一種人與人之間非常特別的互動(dòng)方式，它也被《道歉》一書(shū)的作者Aaron Lazare形容為“人與人之間能夠進(jìn)行的最深刻的互動(dòng)”。

但在這個(gè)世界上，有些人偏偏是Non-apologists（不會(huì)道歉的人）：哪怕只是犯了一件很小的錯(cuò)誤，從他們口中說(shuō)出“對(duì)不起”三個(gè)字都異常艱難，要在內(nèi)心經(jīng)歷一場(chǎng)大戰(zhàn)，往往對(duì)于越親密的人越是如此；即便他們心里明白自己做錯(cuò)了，卻因?yàn)闊o(wú)法說(shuō)出口而尷尬收?qǐng)觯挥袝r(shí)候，他們好不容易說(shuō)出了口，卻被對(duì)方覺(jué)得是虛情假意。

道歉真的這么難嗎？是什么使他們無(wú)法道歉？當(dāng)我們想要獲得原諒的時(shí)候，什么才是正確的道歉方式？今天來(lái)聊聊和道歉有關(guān)的心理學(xué)。

為什么道歉這么難？

對(duì)于那些不會(huì)道歉的人來(lái)說(shuō)，無(wú)法突破心理防線的原因也許可以歸納為以下四點(diǎn)。

1. 不想覺(jué)得自己是“壞人”，而感到羞恥。

臨床心理學(xué)家Guy Winch認(rèn)為，在很多時(shí)候，那些不愿意道歉的人，是混淆了“行為”和“品質(zhì)”的關(guān)系。他們會(huì)下意識(shí)地覺(jué)得，承認(rèn)了錯(cuò)誤，就等于承認(rèn)了自己是個(gè)“壞人”。承認(rèn)做錯(cuò)了一項(xiàng)工作，就等于承認(rèn)自己是個(gè)很笨的員工；承認(rèn)忽略了對(duì)方，就意味著自己是一個(gè)以自我為中心、不會(huì)關(guān)心他人的人。

他們很難意識(shí)到，一個(gè)人做出了什么樣的行為，并不能夠決定Ta是一個(gè)什么樣的人，擁有什么樣的品質(zhì)。

對(duì)于一個(gè)以健康的方式思考的人來(lái)說(shuō)，為錯(cuò)誤道歉只是出于內(nèi)疚（guilt）的感覺(jué)，而對(duì)于那些不愿意道歉的人來(lái)說(shuō)，道歉會(huì)讓他們產(chǎn)生羞恥感（shame）。內(nèi)疚感針對(duì)的是錯(cuò)誤的行為，而羞恥感則針對(duì)的是自己這個(gè)人本身——他們一旦承認(rèn)了錯(cuò)誤，就會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)壞人，這是對(duì)他們的自尊和自我意識(shí)的重大威脅。

2. 不想感受到“內(nèi)疚”，丟失自己的防御。

對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，他們太想讓自己的情緒保持在可控范圍內(nèi)了，這使得他們一直開(kāi)啟著情緒和情感上的高度防御狀態(tài)，不愿意表現(xiàn)出脆弱的一面。道歉對(duì)他們是一種威脅，因?yàn)檫x擇道歉的那一刻，他們會(huì)觸碰到自己的情感，那一瞬間脆弱的情緒流動(dòng)在他們的感覺(jué)中好像是“失控”。卸下面具和防御，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)，允許自己內(nèi)疚，這些都讓他們害怕。

當(dāng)他們面對(duì)需要道歉的情境時(shí)，不但不會(huì)降低防御，反而會(huì)本能地加強(qiáng)防御，“死不承認(rèn)”或者對(duì)自己造成的傷害在情緒上“無(wú)動(dòng)于衷”。因?yàn)樗麄儞?dān)心哪怕降低一點(diǎn)點(diǎn)防線，就會(huì)使情感的閘門(mén)被沖開(kāi)，暴露出自己的脆弱。

3. 擔(dān)心道歉會(huì)帶來(lái)難以預(yù)料的后果。

《有效道歉》（Effective Apology）一書(shū)的作者John Kador 說(shuō)，我們不愿道歉，除了不愿意讓自己因丟失防御而感到脆弱，另一方面則是擔(dān)心道歉并不能收到理想的回應(yīng)。

試想一下：如果你知道道歉后對(duì)方肯定會(huì)原諒你，那么道歉就會(huì)容易得多，因?yàn)橐呀?jīng)預(yù)設(shè)了好的結(jié)果。但事實(shí)上，道歉的后果是我們無(wú)法預(yù)料和控制的：當(dāng)我們說(shuō)出“對(duì)不起”時(shí)，我們無(wú)法預(yù)測(cè)對(duì)方會(huì)作何反應(yīng)，是會(huì)理解和接受，還是拒絕和懲罰。

面對(duì)這種不確定，有的人會(huì)往積極的方面想，認(rèn)為它是一個(gè)機(jī)會(huì)，希望它能夠彌補(bǔ)自己做過(guò)的錯(cuò)事，換取對(duì)方的原諒，修復(fù)你們的關(guān)系。

但那些不愿意道歉的人，往往會(huì)往壞的方面去想：

“會(huì)不會(huì)當(dāng)我承認(rèn)自己做錯(cuò)了事，對(duì)方反而會(huì)更生氣，引發(fā)更大的沖突？”

“可能在這一次以后，對(duì)方都會(huì)抓住我的過(guò)錯(cuò)不放，看不起我、打壓我。”

“當(dāng)我道了歉，我就成了承擔(dān)全部過(guò)錯(cuò)的一方，對(duì)方則不用承擔(dān)任何責(zé)任。”

當(dāng)他們害怕可能導(dǎo)致的一系列后果時(shí)，就會(huì)很難說(shuō)出“對(duì)不起”。

4. “Ta不可能原諒我的，道歉不能改變什么”。

美國(guó)弗吉尼亞州的執(zhí)照治療師Athena Staik說(shuō)，當(dāng)我們犯下一些非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤時(shí)，道歉會(huì)變得更難。我們可能會(huì)反復(fù)在心里覺(jué)得：

“我已經(jīng)犯了彌天大錯(cuò)，道歉還有什么用呢？”

“沒(méi)有什么能夠彌補(bǔ)了，我們的關(guān)系已經(jīng)走到了盡頭?！?/p>

“我是不值得被原諒的，Ta不可能會(huì)原諒我?！?/p>

于是，在對(duì)方最需要你的解釋的時(shí)候，你卻在恐慌的壓迫下，不說(shuō)一句話就離開(kāi)。

還有的人會(huì)在長(zhǎng)期的關(guān)系和相處中延續(xù)這種模式，對(duì)待任何需要自己道歉的環(huán)境都選擇不承認(rèn)、反駁或者不回應(yīng)，這會(huì)給關(guān)系帶來(lái)非常負(fù)面的影響。

以上四點(diǎn)原因其實(shí)都反映出了你內(nèi)心深處的一些錯(cuò)誤認(rèn)知，要邁出道歉的一步，你首先要改變這些認(rèn)知，戰(zhàn)勝心中的恐懼。你需要知道：

· 沒(méi)有人是完美的，犯錯(cuò)并不是你能力不足的證明，更不會(huì)意味著你不是一個(gè)好人——我們并不是我們的情緒和行為本身；我們是它們的創(chuàng)造者。

· 當(dāng)你需要獲得他人的原諒之前，你需要先獲取自己的理解和原諒。

· 當(dāng)你由于害怕不確定感而選擇不作為時(shí)，實(shí)際上是剝奪了自己行動(dòng)的權(quán)利。

· 如果你總覺(jué)得“嘗試是無(wú)望的”，那么你可能已經(jīng)陷入了習(xí)得性無(wú)助，需要改變歸因方式，來(lái)抵抗虛無(wú)的悲觀感。

什么是正確的道歉方式？

如果你戰(zhàn)勝了以上那些情緒，你可能還會(huì)苦惱于自己不是一個(gè)好的道歉者。很多時(shí)候，你明明鼓起勇氣表達(dá)了歉意，卻被對(duì)方認(rèn)為不夠真誠(chéng)，不足以被原諒。

一份容易得到理解和原諒的道歉應(yīng)該是什么樣的？

1. 首先，你需要足夠的真誠(chéng)和共情。

其實(shí)，通過(guò)你道歉的語(yǔ)句和方式，被冒犯的一方很容易就能感受到你是否真誠(chéng)，是不是對(duì)Ta真的感同身受。

伊利諾伊大學(xué)教授Jennifer Robbennolt做了一項(xiàng)研究，讓被試面對(duì)假想的情形——一個(gè)騎自行車的人在路上撞傷了一個(gè)步行的人。然后給被試提供兩種騎自行車的人的道歉方式，讓他們判斷作為受傷的一方會(huì)不會(huì)接受道歉。

第一種道歉的方式是：我真的很抱歉讓你受傷了。這次事故完全是我的責(zé)任，是我騎得太快了，沒(méi)有仔細(xì)看路。

第二種道歉的方式是：很抱歉讓你受傷了，我真心希望你能很快好起來(lái)。

結(jié)果是，73%的人都覺(jué)得第一種道歉是可以接受的，因?yàn)樗浞直砺冻隽嘶诤藓瓦z憾，并且勇于將責(zé)任歸在自己身上；而只有35%的人認(rèn)為第二種道歉會(huì)被接受，他們覺(jué)得這樣的道歉由于缺乏真誠(chéng)的共情，比不道歉還要糟糕。

如果你想要成功地道歉，就要確保對(duì)方真的相信：你知道自己錯(cuò)了。為了做到這一點(diǎn)，你必須從自我中心的角度中跳出來(lái)，真的將關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)方身上去思考問(wèn)題。

2. 道歉的時(shí)機(jī)選擇：不要太早，也不能太晚。

道歉的時(shí)機(jī)也會(huì)對(duì)是否道歉成功造成影響。Cynthia Frantz研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)研究道歉的成功率和所選擇的時(shí)機(jī)之間的關(guān)聯(lián)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)是一條倒U型曲線：太快和太慢的道歉都會(huì)導(dǎo)致道歉不成功，那些“不快也不慢”的道歉的效果最好。

Cynthia Frantz發(fā)現(xiàn)，這是由于人們總是會(huì)犯“太快道歉”的錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄兛傆X(jué)得迅速響應(yīng)是好的，因此，在剛剛被對(duì)方發(fā)現(xiàn)或指出錯(cuò)誤的時(shí)候，就忙不迭地承認(rèn)自己錯(cuò)了。但實(shí)際上，道歉需要一段緩沖的時(shí)間。

在這里，時(shí)間的作用在于，給對(duì)方一段情緒波動(dòng)的時(shí)間，同時(shí)讓對(duì)方有充足的時(shí)間能夠表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，然后再道歉。這個(gè)緩沖的時(shí)間可以是一個(gè)小時(shí)，一天，或者一個(gè)星期，重要的是在這段時(shí)間里，你讓被冒犯的一方覺(jué)得表達(dá)和釋放出了自己的情緒和觀點(diǎn)，同時(shí)，Ta也覺(jué)得你聽(tīng)到并理解了Ta的想法。

3. 保證壞的行為不再會(huì)發(fā)生。

2011年James R. Davis等人的研究顯示，一次成功的道歉最需要的因素是，讓受害者確信這樣的事不會(huì)再有第二次。你也許通過(guò)語(yǔ)言之間承諾這一點(diǎn)，但比語(yǔ)言更重要的，是你在道歉時(shí)傳達(dá)出的情緒；比起向受害者承諾，你更是對(duì)自己保證，同樣的行為你不再做第二次。

以上3點(diǎn)成功道歉的必備因素，其實(shí)都指向一點(diǎn)：你需要真正地理解對(duì)方的痛苦，理解自己的作為是如何導(dǎo)致了對(duì)方的痛苦，并下決心不讓這樣的作為再次發(fā)生。

John Kador 說(shuō)，他所認(rèn)為的道歉的核心，是冒犯的一方與被冒犯的一方交換羞恥感（shame）和力量感（power）。當(dāng)我們冒犯了別人時(shí)，我們給予了對(duì)方羞恥感，剝奪了對(duì)方的力量感。而一次道歉，意味著一次角色逆轉(zhuǎn)：道歉的一方作為冒犯者放棄了自己的力量，放棄對(duì)控制的要求，轉(zhuǎn)而爭(zhēng)取對(duì)方的同情和理解。

所有那些看起來(lái)虛情假意、漫不經(jīng)心、例行公事的道歉，都是因?yàn)槊胺傅囊环讲](méi)有真正放棄自己的控制權(quán)。他們不真誠(chéng)的道歉只是為了引出自己犯錯(cuò)的借口；或者為了使自己不失去道德高地的立場(chǎng)，有時(shí)甚至是為了把他們感受到的內(nèi)疚轉(zhuǎn)嫁給你：“你看你多么心胸狹窄，我都道歉了，你還生什么氣？”不要被他們欺騙，而誤以為有問(wèn)題的人是自己。如果你在別人道歉時(shí)，感受到了被攻擊，那么事實(shí)就是他們把道歉進(jìn)一步作為操縱的手段，有意或無(wú)意地在繼續(xù)傷害你。

道歉也和“信任感”關(guān)系密切。道歉的時(shí)刻，是信任最容易被建立，也最容易被毀滅的時(shí)刻。一次真誠(chéng)、主動(dòng)的道歉，有可能極大拉近兩個(gè)人的距離，受害方感受到被理解、被尊重；而不真誠(chéng)的道歉，則可能進(jìn)一步撕破兩個(gè)人的關(guān)系。與不真誠(chéng)的道歉一樣糟糕，是反復(fù)為同樣的行為道歉，卻又讓同樣的行為反復(fù)出現(xiàn)。這時(shí)，道歉的姿態(tài)越誠(chéng)懇，受害者反而會(huì)越困惑不解，繼而對(duì)這個(gè)人本身產(chǎn)生極大的不信任。除非是本身有自尊問(wèn)題的人（low self-esteem），健康的人都不會(huì)繼續(xù)選擇和這樣道歉的人保持近的距離。

但是最后，有一句想對(duì)那些接受道歉的人說(shuō)的話：當(dāng)你真心原諒一個(gè)人，就不要總提起這件事。

今日電影推薦：《帝國(guó)的毀滅》2004年 德國(guó) 豆瓣評(píng)分8.6

9月22日讀書(shū)心得：

汪曾祺：對(duì)生活的執(zhí)著與熱愛(ài)，如流水一般蜿蜒入海

《羊舍一夕》

創(chuàng)作背景：

1958年，被劃為右派，下放勞動(dòng)

1961年，用毛筆寫(xiě)出《羊舍一夕》，1963年 《羊舍的夜晚》正式出版

雖然這是他被劃右下放后重寫(xiě)的第一篇小說(shuō)，但受于時(shí)局影響與限制，思想層面一再向“主流”靠攏與妥協(xié)。

但在藝術(shù)的層面，汪曾祺的個(gè)人話語(yǔ)、敘說(shuō)方式、隨性自然與韻雅靈秀卻保留了下來(lái)，個(gè)人氣質(zhì)隱秘地流動(dòng)于文本之中，不能被外物所蓋。

尤其是一種隱隱之中所飽含的一種對(duì)生命與生活的熱情和熱愛(ài)。這，也是有淵源的。

脈絡(luò)梳理：

小呂：果園小工 為家著想 崇拜能文能武的張士林 熱愛(ài)園內(nèi)勞作 果樹(shù)剪子嫁接刀 紅色跨欄背心

老九：廠子里的世襲工人，專業(yè)放羊十多年，矮粗個(gè)子方大臉，下一步是煉鋼工人，臨走前給留孩纏鞭子

留孩：奶弟，來(lái)接班老九放羊，很喜歡這里，尤其喜歡狗尾巴高加索羊，

丁貴甲：奶哥，從小在留孩娘那里寄奶，對(duì)留孩一家很有感情 。剛來(lái)時(shí)干瘦，肺結(jié)核治好后，出落成個(gè)帥小伙，如馬駒子一般的生命力，對(duì)女色沒(méi)大興趣，精力旺盛想當(dāng)兵。近期丟了一只羊羔，玩命找，最后終于找到了。

聚堆聊天話題：

1.關(guān)于數(shù)羊

2.關(guān)于偷葡萄的狼

3.關(guān)于狼趕羊

4.關(guān)于鬧鬼

丁貴甲惡作劇，瘋狂打鬧

明天：小呂將會(huì)去找黃技師，置辦他的心愛(ài)的嫁接刀。

老九在大家的幫助下，會(huì)把行李結(jié)束起來(lái)，走上他當(dāng)一個(gè)鋼鐵工人的路。當(dāng)然，他會(huì)把他新編得的羊鞭交給留孩。

留孩將要來(lái)這個(gè)很好的農(nóng)場(chǎng)里當(dāng)一名新一代的牧羊工。

丁貴甲也許會(huì)去參軍。

最精彩的一處：丁貴甲自述，內(nèi)容上展現(xiàn)蓬勃的生命力與鋼韌的精神氣質(zhì)。形式上完全突破一切語(yǔ)言桎梏和枷鎖，順其自然，游刃有余，達(dá)到了內(nèi)外合一的境界。

原文：（晚上，老九和留孩都已經(jīng)睡實(shí)了，小呂也都正在迷糊著了——他們等著等著都困了，忽然聽(tīng)見(jiàn)他連笑帶嚷地來(lái)了：

“哎！找到啦！找到啦！還活著哩！哎！快都起來(lái)！都起來(lái)！找到啦！我說(shuō)它能跑到哪里去呢？哎——”

這三個(gè)人趕緊一骨碌都起來(lái)，小呂還穿衣裳，老九是光著屁股就跳下床來(lái)了。留孩根本沒(méi)脫——他原想等他奶哥的，不想就這么睡著了，身上的被子也不知是誰(shuí)給搭上的。

“找到啦？”

“找到啦！”

“在哪兒哪？”

“在這兒哪。”

原來(lái)他把自己的皮襖脫下來(lái)給羊包上了，所以看不見(jiàn)。大家于是七手八腳地給羊舀一點(diǎn)水，又倒了點(diǎn)精料讓它吃。這羔子，餓得夠嗆，乏得不行啦。一面又問(wèn)：

“在哪里找到的？”

“怎么找到的？”

“黑咕隆咚的，你咋看見(jiàn)啦？”

丁貴甲嚼著干糧（他干糧還沒(méi)吃哩），一面喝水，一面說(shuō)：

“我哪兒哪兒都找了。沿著我們那天放羊走過(guò)的地方，來(lái)回走了三個(gè)過(guò)兒——前兩天我都來(lái)回地找過(guò)了：沒(méi)有！我心想：哪兒去了呢？我一邊找，一邊捉摸它的個(gè)頭、長(zhǎng)相，想著它的叫聲，忽然，我想起：“叫叫看，怎么樣？試試！我就叫！滿山遍野地叫。不見(jiàn)答音。四處?kù)o悄悄的，只有寧遠(yuǎn)鐵廠的吹風(fēng)機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呼呼地響，也聽(tīng)不大真切，就我一個(gè)人的聲音。我還叫。忽然，——‘咩……’我說(shuō)，別是我耳朵聽(tīng)差了音，想的？我又叫——‘咩……咩……’這回我聽(tīng)真了，沒(méi)錯(cuò)！這還能錯(cuò)？我天天聽(tīng)?wèi)T了的，嬌聲嬌氣的！我趕緊奔過(guò)去——看我膝蓋上摔的這大塊青，——破了！路上有棵新伐樹(shù)樁子，我一喜歡，忘了，叭叉摔出去丈把遠(yuǎn)，喔唷，真他媽的！腫了沒(méi)有？老九，給我拿點(diǎn)碘酒——不要二百二，要碘酒，媽的，辣辣的，有勁！——把我帽子都摔丟了！我找了羊，又找帽子。找帽子又找了半天！真他媽缺德！他早不伐樹(shù)晚不伐樹(shù)，趕爺要找羊，他伐樹(shù)！

“你說(shuō)在哪兒找到的？太史彎不有個(gè)荒沙梁子嗎？拐彎那兒不是叫山洪沖了個(gè)豁子嗎？筆陡的，那底下不是墳灘嗎？前天，老九，我們不是看見(jiàn)人家遷墳嗎，刨了一半，露了棺材，不知為什么又不創(chuàng)了！這東西，爺要打你！它不是老愛(ài)走外手邊②嗎，大是豁口那兒沙軟了，往下塌，別的羊一擠，它就滾下去了！有那么巧，可正掉在墳窟窿里！掉在爛棺材里！出不來(lái)了！棺材在土里埋了有日子了，糟朽了，它一砸，就折了，它站在一堆死人骨頭里，——那里頭倒不冷！不然餓不殺你也凍殺你！外邊挺黑?？晌以诤诶镱^久了，有點(diǎn)把星星的光就能瞅見(jiàn)。我又叫一聲——‘咩……’不錯(cuò)！就在這里。它是白的，我模模糊糊看見(jiàn)有一點(diǎn)白晃晃的，下面一摸，正是它！小東西！可把爺擔(dān)心得夠嗆！累得夠嗆！明天就叫伙房宰了你！我看你還愛(ài)走外手邊！還愛(ài)走外手邊？唔？”

等羊緩過(guò)一點(diǎn)來(lái)，有了精神，把它抱回羊圈里去，收拾睡下，已經(jīng)是后半夜了。 ）

《受戒》

創(chuàng)作背景：

創(chuàng)作于文革結(jié)束后，改革開(kāi)放初期。

中斷小說(shuō)創(chuàng)作多年的汪曾祺重新提筆寫(xiě)小說(shuō)。

少年時(shí)為躲避戰(zhàn)火，隨父親和祖父在鄉(xiāng)間小廟住過(guò)半年多，當(dāng)時(shí)有一戶姓趙的人家住在廟的附近。

進(jìn)過(guò)40多年的人生積累，年過(guò)六旬的汪曾祺回憶起當(dāng)時(shí)的那段生活經(jīng)歷，感到像小英子那樣的農(nóng)村女孩的感情是健康、美好、富有詩(shī)意的，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)，決定要把那種美好的情感和生活狀態(tài)寫(xiě)出來(lái)。除了和尚廟，庵趙莊重諸人都有的生活原型外，他還把祖母擅長(zhǎng)剪花樣的生活細(xì)節(jié)嫁接到了小說(shuō)人物趙大娘身上。

《受戒》完成后，由于自知作品的題材，風(fēng)格不合于當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，一開(kāi)始并不奢望發(fā)表，只給朋友和同事看過(guò)初稿。

1980年7月，北京文化局系統(tǒng)召開(kāi)黨員干部座談會(huì)，會(huì)上談到受戒，但有人說(shuō)寫(xiě)得很美，恐怕難以發(fā)表，在場(chǎng)的《北京文藝》負(fù)責(zé)人李清泉聽(tīng)后很感興趣，并向汪曾祺要了稿子。李清泉冒著風(fēng)險(xiǎn)，力排眾議，在那樣一個(gè)極左思潮還沒(méi)有被褪干凈的時(shí)代背景下，發(fā)表了《受戒》，徹底轟動(dòng)文壇。

脈絡(luò)梳理

庵趙莊有座荸薺庵（實(shí)為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內(nèi)13歲的小和尚明海因?yàn)榧依锶硕嗟厣俣痪司藥?lái)出家的。

他舅舅是庵里的當(dāng)家和尚仁山。庵內(nèi)和尚們并不恪守戒律，一樣過(guò)著俗世的日子。（老和尚吃齋，過(guò)年除外。仁山，仁海，仁渡 仁山 ：住持 管賬 打牌老輸牌 仁海：有老婆，愛(ài)干凈，來(lái)的時(shí)候兩口子白天不出屋 仁渡：精明強(qiáng)干，一身本事絕活，風(fēng)流）

明海在第一次來(lái)庵上的的路上認(rèn)識(shí)了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。

明海會(huì)描畫(huà)，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實(shí)風(fēng)光了一回——大英子照他描的畫(huà)繡出來(lái)的鞋三十里方圓都傳遍了。

明海和小英子一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場(chǎng)看場(chǎng)。

四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來(lái)能做方丈。小英子劃船送他去善因寺受戒。

數(shù)天后，小英子又劃船把接受過(guò)戒的明?；剽众w莊?；貋?lái)的路上，小英子要明海不要當(dāng)沙彌尾也不要當(dāng)方丈，天真的明海一概應(yīng)下。當(dāng)小英子問(wèn)他：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明海大聲說(shuō)：“要！”

明海和小英子在一起了。

最精彩的一處：英子與明海受戒后的兩次對(duì)話。（注意，此處的人物話語(yǔ)與羊舍一夕中稍有不同。前者的目的是為了帶入氣氛，所以一切章法不管不顧，完全以還原為最高宗旨。后者則看似自然，卻一句都不能浪費(fèi)，一方面是情境更加多維和復(fù)雜，摻雜著人物說(shuō)話時(shí)的立場(chǎng)與心態(tài)變化。另一方面是愛(ài)情為對(duì)話主題，一個(gè)愛(ài)情本身就是婉轉(zhuǎn)含蓄的，如此簡(jiǎn)潔仿佛一句頂一萬(wàn)句，可以保留真實(shí)性。另一個(gè)在婉轉(zhuǎn)含蓄的前提下，最后的直白表達(dá)，更加能夠震撼到讀者，讓人感受到一種純真與純粹的生命美感）

“明子！”

“小英子！”

“你受了戒啦？”

“受了?！?/p>

“疼嗎？”

“疼?！?/p>

“現(xiàn)在還疼嗎？”

“現(xiàn)在疼過(guò)去了?！?/p>

“你哪天回去？”

“后天?！?/p>

“上午？下午？”

“下午。”

“我來(lái)接你！”

“好！”

……

“什么叫‘沙彌尾’？”

“放一堂戒，要選出一個(gè)沙彌頭，一個(gè)沙彌尾。沙彌頭要老成，要會(huì)念很多經(jīng)。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好?！?/p>

“當(dāng)了沙彌尾跟別的和尚有什么不同？”

“沙彌頭，沙彌尾，將來(lái)都能當(dāng)方丈。現(xiàn)在的方丈退居了，就當(dāng)。石橋原來(lái)就是沙彌尾?！?/p>

“你當(dāng)沙彌尾嗎？”

“還不一定哪?！?/p>

“你當(dāng)方丈，管善因寺？管這么大一個(gè)廟？！”

“還早吶！”

劃了一氣，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈！”

“好，不當(dāng)。”

“你也不要當(dāng)沙彌尾！”

“好，不當(dāng)?！?/p>

又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說(shuō)話呀！”

明子說(shuō)：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說(shuō)：“要！”

“你喊什么！”

明子小小聲說(shuō)：“要——！”

“快點(diǎn)劃！”

汪曾祺創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)補(bǔ)充：

1948年春，當(dāng)汪曾祺在北平因?yàn)橹\職無(wú)著而悲觀苦悶的時(shí)候，沈從文曾經(jīng)對(duì)他有過(guò)這樣的勸慰：“曾祺，不要這樣，千萬(wàn)不要這樣！重要的是對(duì)生活的‘執(zhí)著’，要對(duì)生活充滿熱情。即使是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不要覺(jué)得‘世事一無(wú)可取，也一無(wú)可為’。一個(gè)人總該用自己的創(chuàng)作，使這個(gè)世界美好一些，給這個(gè)世界增加一點(diǎn)好的東西。在任何逆境之下，也不能喪失對(duì)生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對(duì)于生活的愛(ài)。”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放勞動(dòng)期間，沈從文又常寫(xiě)信，撫慰和鼓勵(lì)他說(shuō)：“時(shí)代大，個(gè)人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個(gè)現(xiàn)代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會(huì)使生命真正充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的?！币虼?，對(duì)于生的執(zhí)著與熱情，一直是汪曾祺對(duì)待生活的基本態(tài)度，也是其抵抗時(shí)生乖蹇的人生命運(yùn)的精神資源。在西南聯(lián)大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書(shū)，潛心閱讀，開(kāi)始了自己的文學(xué)創(chuàng)作；流寓上海任教中學(xué)期間，他獨(dú)處陋室（鐵皮小棚），也能自得其樂(lè)，讀書(shū)寫(xiě)作；即使是在身為“右派”的四年中，“也不喪失對(duì)生活帶有抒情意味的情趣，和對(duì)人生、對(duì)生活的摯愛(ài)之情”，滿懷熱情地去勞動(dòng)，去接觸中國(guó)的土地與農(nóng)民，甚至是“坐對(duì)一叢花，眸子炯如虎”地完成了一部《中國(guó)馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國(guó)古代服飾研究》的寫(xiě)作，又是何其相似！身處逆境時(shí)況且如此，在較為順?biāo)斓摹靶聲r(shí)期”以后，他的人生與創(chuàng)作，更是煥發(fā)出別樣的光彩。

延伸書(shū)目推薦：陸建華《汪曾祺的春夏秋冬》

第八周總結(jié)

本周清晨小音頻匯總：

1.說(shuō)服性溝通——電影《鬼子來(lái)了》

影響說(shuō)服效果的因素：

（1）人們更喜歡堅(jiān)持自己原本的立場(chǎng)

（2）如果受眾基于討論的事情本身有大量經(jīng)驗(yàn)，Ta就更不容易變化自己的立場(chǎng)

（3）如果你可以強(qiáng)調(diào)你消息的“新穎性”（“我說(shuō)的是2016年的最新研究”），可以在一定程度上削弱經(jīng)驗(yàn)給受眾帶來(lái)的影響。

（4）你是否是個(gè)權(quán)威人士

（5）“它和我有關(guān)嗎？其他人也同意嗎？”

說(shuō)服的方法技巧：

（1） 站在受眾的右耳邊進(jìn)行說(shuō)服

（2）告訴對(duì)方“你有選擇接受或者不接受的自由”

（3） 在談?wù)撘患?duì)方不喜歡的議題時(shí)，加快語(yǔ)速

（4）對(duì)談?wù)撘患?duì)方很熟悉的事情時(shí)，要?jiǎng)又郧?/p>

（5）提供一個(gè)反方觀點(diǎn)，并駁倒它

（6）說(shuō)對(duì)方的話

2.情緒流動(dòng)性——電影：《對(duì)她說(shuō)》

情緒流動(dòng)性的定義與觀念

重視情緒流動(dòng)性的意義

阻礙情緒流動(dòng)的原因（社會(huì)、環(huán)境與自我）

如何更好地做到情緒流動(dòng)

（1）不攻擊、不回避，學(xué)會(huì)“吐露”。

（2）學(xué)會(huì)“具體化”自己的感受。

（3）3. 能夠使情緒流動(dòng)的，不只有語(yǔ)言。

3.溝通的藝術(shù)——電影：《喜劇之王》

關(guān)于溝通的6個(gè)誤解：

（1）只要我單方面主動(dòng)、積極地溝通，就可以和對(duì)方進(jìn)行良好的溝通。

（2）只有雙方明確地表示要溝通，人們才會(huì)開(kāi)始溝通。

（3）溝通當(dāng)然是越多越好。

（4）溝通一定會(huì)讓彼此加深了解、拉近關(guān)系。

（5）所有類型的問(wèn)題都能用溝通解決。

（6）只要有好的溝通技巧，就可以進(jìn)行有效的溝通。

怎么做才能更好地溝通？

（1）專注于你真正想要的結(jié)果

（2） 自我監(jiān)控

（3）營(yíng)造安全、良好的溝通氣氛

（4）學(xué)習(xí)多樣的溝通行為方式

4.誤解規(guī)避——電影：《美國(guó)麗人》

人們彼此之間誤解頻發(fā)的原因

（1）發(fā)出信息時(shí)的“透明度錯(cuò)覺(jué)”（雙向的）

（2）接收信息時(shí)的“認(rèn)知吝嗇者”現(xiàn)象（完全克服不現(xiàn)實(shí)，自身做起做合格）

人們交往時(shí)潛意識(shí)想得出的幾個(gè)信息結(jié)論（很重要）

（1）Ta是可以信賴的嗎？

（2）Ta對(duì)我來(lái)說(shuō)是“有用”的嗎？

（3）Ta是否威脅到了我的自我評(píng)價(jià)？

5.道歉的藝術(shù)——電影：《帝國(guó)的毀滅》

道歉難的原因

（1）不想覺(jué)得自己是“壞人”，而感到羞恥。

（2）不想感受到“內(nèi)疚”，丟失自己的防御。

（3）擔(dān)心道歉會(huì)帶來(lái)難以預(yù)料的后果。

（4）“Ta不可能原諒我的，道歉不能改變什么”。

有道歉心理障礙的人要提醒自己的幾點(diǎn)

（1）沒(méi)有人是完美的，犯錯(cuò)并不是你能力不足的證明，更不會(huì)意味著你不是一個(gè)好人——我們并不是我們的情緒和行為本身；我們是它們的創(chuàng)造者。

（2）當(dāng)你需要獲得他人的原諒之前，你需要先獲取自己的理解和原諒。

（3）當(dāng)你由于害怕不確定感而選擇不作為時(shí)，實(shí)際上是剝奪了自己行動(dòng)的權(quán)利。

（4）如果你總覺(jué)得“嘗試是無(wú)望的”，那么你可能已經(jīng)陷入了習(xí)得性無(wú)助，需要改變歸因方式，來(lái)抵抗虛無(wú)的悲觀感。

道歉的正確方式

（1）首先，你需要足夠的真誠(chéng)和共情。

（2）道歉的時(shí)機(jī)選擇：不要太早，也不能太晚。

（3）保證壞的行為不再會(huì)發(fā)生。

本周走來(lái)的師父：汪曾祺

補(bǔ)充：“小說(shuō)周”階段的學(xué)習(xí)方法

（1）相較于散文，小說(shuō)更注重潛移默化的影響與熏陶（幾乎沒(méi)有一位小說(shuō)名家上過(guò)小說(shuō)課，但也幾乎沒(méi)有一位小說(shuō)名家落筆之前沒(méi)有讀過(guò)大量的優(yōu)質(zhì)小說(shuō)，如阿城）

（2）小說(shuō)對(duì)于單純“讀者”的精神滋養(yǎng)，較之于散文雜文一類更加厚重深遠(yuǎn)，后者影響具體方式方法，前者養(yǎng)氣。

（3）網(wǎng)絡(luò)作者，讀經(jīng)典小說(shuō)，看似不搭，實(shí)則用心得法，很有“功利”作用，各種主題，對(duì)應(yīng)各種人物事件來(lái)參考敘說(shuō)，增強(qiáng)說(shuō)服力和文字厚度。

（4）有限的一生，過(guò)出兩生甚至多生來(lái)（你如果不知道該走哪一條路，有人帶你去看那路是什么樣的）

第一天：《異秉》+《雞鴨名家》

《異秉》：賣熏貨的王二、有序的藥鋪、無(wú)措的陳相公

《雞鴨名家》：孵雞大神余老五 養(yǎng)鴨大神陸鴨

補(bǔ)充主題：東西方小說(shuō)對(duì)比+汪曾祺的母性文學(xué)

第二天：《黃油烙餅》+《八千歲》

《黃油烙餅》：蕭勝奶奶去世前，蕭勝奶奶去世后

《八千歲》：米店老板八千歲，最終發(fā)生徹底的改變

補(bǔ)充：小說(shuō)的半兒童視角、收尾的干凈利落，人道主義為基石的歷史態(tài)度，母性文學(xué)的思想性

第三天：《大淖記事》+《雞毛》

《大淖記事》：十一郎和巧云的愛(ài)情故事——淚中帶笑

《雞毛》：苦命的文嫂與猥瑣的金昌煥——笑中帶淚

補(bǔ)充：人性美VS人性丑 文學(xué)意義上的本質(zhì)真實(shí)、眾星捧月出人物

第四天：《歲寒三友》+《講用》

1.《歲寒三友》：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三條命運(yùn)路線與并軌

2.《講用》：精打細(xì)算的小人物，郝有才的“無(wú)辜”遭批與“無(wú)端”受捧

補(bǔ)充：細(xì)節(jié)隨手一抖，說(shuō)盡天下雜事

第五天：《羊舍一夕》+《受戒》

1.《羊舍一夕》：生命力代表：小呂、老九和留孩

2.《受戒》：真情代表：明海與小英子

“曾祺，不要這樣，千萬(wàn)不要這樣！重要的是對(duì)生活的‘執(zhí)著’，要對(duì)生活充滿熱情。即使是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不要覺(jué)得‘世事一無(wú)可取，也一無(wú)可為’。一個(gè)人總該用自己的創(chuàng)作，使這個(gè)世界美好一些，給這個(gè)世界增加一點(diǎn)好的東西。在任何逆境之下，也不能喪失對(duì)生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對(duì)于生活的愛(ài)?！?/p>

“時(shí)代大，個(gè)人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個(gè)現(xiàn)代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會(huì)使生命真正充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的?！?/p>

補(bǔ)充主題：對(duì)生活的執(zhí)著與熱愛(ài)，如流水一般蜿蜒入海

下周預(yù)告：鐘阿城

9月25日：《會(huì)餐》《炊煙》《潔癖》《成長(zhǎng)》

9月26日：《廁所》《大風(fēng)》《豆腐》《掃盲》

9月27日：《棋王》

9月28日：《樹(shù)王》

9月29日：《孩子王》

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第39天，今日小理論是：道歉的藝術(shù),