為了論證這一點(diǎn),我們最好從區(qū)分兩種我們簡稱為獨(dú)白和對(duì)話的說話形式出發(fā)。

前一種情況是，一個(gè)人在有關(guān)的談話中說話，而其他人僅作為聽者;后一種情況則相反,說話是在雙方不斷交替中進(jìn)行的。這時(shí)很重要的一點(diǎn)是,不同的思維方式是與兩種說話方式相一致的。直線式向前發(fā)展的結(jié)構(gòu)思維，即推導(dǎo)和論證思維與獨(dú)白相一致，但這種思維本身是沒有創(chuàng)造性的，它只能作出結(jié)論并想強(qiáng)加于他人。只有在他人的行動(dòng)，迎合這人的行動(dòng)以及他人的不斷插話引發(fā)這人的異議時(shí)，這種思維才是有創(chuàng)造性的。人們可以意味深長地說，真理并不包含在單個(gè)人的思維中，只包含在有益的共同交談中。因此,正如歌德在其《童話》中強(qiáng)調(diào)指出的那樣,交談是人所能進(jìn)行的“最愉快的事”?！栔Z夫《教育人類學(xué)》

獨(dú)白——單向的直線式的思維，唯我獨(dú)尊，一言堂，封閉性。

對(duì)話——平等式，多元思維，創(chuàng)造性的。