? ? ? 剝，不利有攸往。
? ? 《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
? ? 《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
? ? ? 剝，不利于有所行動。
? ? ? 剝就是剝落的意思。即陰柔逐漸變盛，進(jìn)而取代陽剛?！安焕谟兴袆印?，是因?yàn)樾∪苏?dāng)?shù)?，而君子的勢力正逐漸削弱?？吹竭@個卦象，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天時逐漸削弱小人的勢力。所以君子應(yīng)當(dāng)推崇這個盈虧消長的規(guī)律，因?yàn)檫@順應(yīng)了天的運(yùn)行規(guī)律。
? ? 剝卦的卦象是坤在下，艮在上，坤為地，艮為山，這好象高山遭到侵蝕被逐漸削為平地，因此叫剝卦。上層統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)寬厚待民，使國家安定，人民生活富足。
? ? 賁者飾也，至飾然后亨，則盡矣，故受之以剝?；b，賁也。卸妝，剝也。重視包裝，不重品質(zhì)，把文飾弄到極致，本末倒置到極時，整個信用崩潰，不衰敗都難。當(dāng)事情發(fā)展非常危險的局面，到處都是災(zāi)難，亂跑不是辦法，任何行動都是不利的。
? ? 剝卦五陰一陽，群陰亂陽，一群小人，小人得志。只最后陽爻是君子。不利于行動，不是什么都不做，而是想辦法應(yīng)付，對付，避免受害。越是危險，越要守正，防兇，以待來日。順而止之，下面是坤，順也；上面是艮，止也。尚消息盈虛，尚，崇尚。消，減。息，長。盈，豐滿。虛，消，縮。崇尚自然變化的規(guī)律?！疤鞎r人事日相摧，冬至陰生春又來”。剝卦代表農(nóng)歷九月，草木黃落，木落而果見樹梢，有碩果僅存之象。
? ? 山附于地，山本來就在地上，但山其實(shí)也在地下，根基深厚，故僅僅在地上，根基不牢，被剝也。易之理，淺顯，深奧。山在地下，地山謙卦，謙而皆順。地天泰卦，天在下了反而一切亨通。而天地否，天本來就在上，偏偏因此而天地之氣不交，而否。圣人設(shè)卦，預(yù)示，警示，在復(fù)雜的自然中生存，象狗一樣耳朵貼著地面而眠，時時警覺。在天光物態(tài)中順取順守，逆取順守?！吧弦院裣掳舱?。上，上位的君子。有地位有權(quán)勢時，心存寬厚，善待部屬，讓老百姓安居樂業(yè)。賁之終，剝之始。亨不盡，物不剝。在榮華富貴時，當(dāng)用則用，當(dāng)省則省，避免青黃不接，進(jìn)入剝的階段。厚下安宅，是困境中的人類自救。也是世風(fēng)日下 ，人心不古之時的面壁思過。當(dāng)僅剩下最后的果子時，碩果不食，留下種子，一陽存而，希望存。困難之中，籌謀發(fā)展大計。
? ? ? 爻詞釋義
? ? ? 初六，剝床以足。蔑貞兇。
? ? 《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
? ? 剝卦的卦象上面的陰爻像是床板，而初六自然是床之足了。初六陰居陽位，松動了。一個小孩，從外面拿回人家的東西來，這東西是誰的，不要緊，我和你一起放回原位，見微知著，從一開始就不要養(yǎng)成壞習(xí)慣。蔑，叫處剝而不受剝。風(fēng)氣自基礎(chǔ)壞，世風(fēng)至家教壞，未雨綢繆，保住純正的教養(yǎng)，家教至為關(guān)鍵。有資料顯示，一個人人格的形成，幾乎受老師等外部環(huán)境的影響甚微。禮崩樂壞，社會沒有秩序，要從根上從家庭開始。柱子下面長蛀蟲，不可以掉以輕心。蔑貞兇，大環(huán)境惡化時，守正也可能兇。你汽車保養(yǎng)很好，遵守交通規(guī)則，但橋斷了，一樣是不好的結(jié)果。
? ? 六二，剝床以辨，蔑貞兇。
? ? 《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
? ? ? 辨，膝蓋部分，或者床足與床板分離處。床足以上的部分開始腐壞。走正道也未必有用，改變環(huán)境很難，卻不可失去信心。
? ? ? 六三，剝之，無咎。
? ? 《象》，“剝之無咎”，失上下也。
? ? ? 不當(dāng)位，與上九陰爻相應(yīng)。同情上九，不應(yīng)該剩下去，維護(hù)上九。不同流合污，處剝不受剝。失上下也，六二、六四都是相近的陰爻，我有我自己的想法，金融風(fēng)暴中也有人不受剝。關(guān)公人在曹營心在漢，和曹操在一起，也要劃清界限，順而止之，守住了和劉備的情義。
? ? 六四，剝床以膚，兇。
? 《象》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。
? ? 突然間泥石流發(fā)生了，災(zāi)難已在眼前發(fā)生了。任何災(zāi)難，都有預(yù)兆，平常太懶散，不關(guān)心，只剩呼天搶地。懶散二字，立身之災(zāi)。覆巢之下 ，復(fù)有完卵乎？
? ? 六五，貫魚以宮人寵，無不利。
? 《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
? ? 感覺得到事態(tài)的嚴(yán)重性，一起腐敗到底，再把上九干掉，一切正義無存，無道也。故帶頭保護(hù)上九，魚貫排列，以陰承陽，以宮人寵，應(yīng)變合理。事態(tài)向好。傅作義將軍北京起義，亂中有清醒的把握，及時反正，以大義也，成大事也，終留芳也。
? ? 上九，碩果不食。君子得輿，小人剝廬。
? 《象》曰：“君子得輿”，民所載也?！靶∪藙儚]”，終不可用也。
? ? 碩果不食，珍惜優(yōu)良的種子，天地良心，我餓死無所謂，留下種子，剝極而復(fù)。小人剝廬，把最后的種子吃掉。正道一息尚存，人類的最大希望。人民擁護(hù)，如得車載。
? ? 這是什么樣的種子啊，文明的過程怎么又不是一個剝卦的過程呢？我黃河長江盈育了強(qiáng)大的中華文明，而文明的歷史長河又經(jīng)歷著怎樣的興落起伏，坎坷曲折呢？那個強(qiáng)大的碩果，那個文明的內(nèi)核——中華文化，深植于民心，九死復(fù)生，永不凋落。勤勞樸實(shí)，千年悠悠，不自覺而文景繁榮，自然而然而大唐風(fēng)彩，在喜樂的康乾盛世之后，又是怎樣水深火熱的列強(qiáng)瓜分和宰割，落得何其狼敗，剝得何其丑陋。墜落而復(fù)起，衰敗而復(fù)盛，落后以后的追趕何其艱難，雖日夜兼程猶嫌時短，雖烈日冰霜全當(dāng)考驗(yàn)，忍所不能忍，南斯拉夫的轟炸；創(chuàng)前所未創(chuàng)，一帶一路無前。中華文明，內(nèi)斂而高貴，仁厚而含蓄，以最大的善良，以堅強(qiáng)不屈的精神，乾之大剛，坤之至柔，光耀地球，光耀世界。
