? ? 唐朝時期有位大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人，名叫李翱，他當(dāng)太守的時候，幾次請藥山高僧來講佛法，但是都請不動，只得親自去拜訪藥山高僧。但是李翱去了后，藥山高僧一副旁若無人的樣子，依舊認(rèn)真看自己的經(jīng)書，沒有理會李翱。

? ?李翱是個急性子，想要表達(dá)自己的不滿，高聲喊道："見面不似聞名"，就是說藥山高僧也不過如此。李翱拍拍袖子，準(zhǔn)備不辭而別，這時藥山高僧直呼李翱的名字，嚇得李翱馬上收起嗔恨心、傲慢心、恭恭敬敬地向大師請教。

? ? 李翱問“何為道？”藥山高僧用手指指天，又指指凈瓶，不慌不忙地說道："云在青天水在瓶。"大意是說：道不可正面表述，但它真實(shí)自然，就像云在青天，水在瓶一樣。李翱畢竟是學(xué)識淵博的讀書人，也是悟性不一般，馬上就覺悟了，而且馬上就以此話題作了一首詩送給藥山高僧，詩云："煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來相問無余說，云在青天水在瓶?！?/p>

? ??李翱臨走前，藥山禪師又苦口婆心地告誡他：“太守須向高高山頂立，深深海底行，閨閣中物舍不得，便為滲漏”。

? ? 禪師告訴李翱如果侍奉佛法大事，修行的思想境界要高，就像獨(dú)自一人站在高高的峰頂一樣，但是具體做人做事的時候，又要腳踏實(shí)地，虛懷若谷，謙受益，就像遨游深深的海底一樣。如果連閨閣中的寶物都舍不得，就別說什么消除煩惱，靜心參佛了。

? ? 這就是禪宗的應(yīng)機(jī)教育法，我們能感受到一千多年前的教育方法比現(xiàn)在的教育高明多了。你請我去講佛法，我當(dāng)然可以去講，但泛泛的講不會有什么效果，如果真想學(xué)，有誠意，你到我這里來好好給你上一課。你開門見山問道是什么，道就是眼前凈瓶中的水和天上的白云，簡單吧，但要真正理解沒有幾十年的參悟功夫下不來。現(xiàn)在新東方雙語帶貨開始火了，新東方的小老師發(fā)展成流量明星，這不正是深深海底行的踐行例證嗎？社會的最新發(fā)展動態(tài)一直是我的關(guān)注點(diǎn)，另一個老年創(chuàng)業(yè)的例子更有說服力，褚時健花費(fèi)10年時間去研究開荒，最后終于創(chuàng)造性地培育出褚橙而風(fēng)靡世界。誠如企業(yè)家俞敏洪所說：每一次失敗，背后醞釀的是更大的成功！難道我們不該積極樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，爭取笑到最后，看到“風(fēng)雨之后的彩虹”嗎？

? ?這幾天天氣陰雨綿綿，但我們都相信太陽總會出來的。人生也是如此，高高低低總有歸處，跌倒了可以再爬起來，褚時健俞敏洪們都是從高處跌落又重新爬起來的人，高光和低谷只是人生的外在形式，心中有彩虹的人一定會走上光明大道。