??????? 聽李源老師精讀《史記》二

??????? 司馬遷的對出身的偏好

??????? 司馬遷寫《史記》，是要表達(dá)他的思想和觀點(diǎn)，《史記》一百三十篇的落腳點(diǎn)是：”亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。做為儒家弟子，他自然主張治國要以仁德，做人要行君了之風(fēng)。所以《史記》就搜集古今文章，舉實(shí)事、講道理來反復(fù)論證他儒家的主張是正確的，所以在《史記》中對他所主張的就極力宣揚(yáng)，對于他所反對的就無情鞭撻。對書中的人物都以君君、臣臣、父父、子子的儒家觀念來追根溯源。

??????? ?以仁治國的典型是周公。他是一位被后世被尊為圣王的大賢人，他是周武王的弟弟，輔佐周武王取代殷而立周，然后輔佐武王之子周成王管理天下，施仁政內(nèi)服諸候外平四夷，為周朝的長治久安鞠躬盡瘁。都說五百年而有圣王出，周公就是司馬遷認(rèn)定的圣王。周公的祖上是棄，是他母親姜原和巨人腳印的兒子。棄，一生下來就有萬物護(hù)佑。小時(shí)就有遠(yuǎn)大志向，善農(nóng)桑，長大后以善農(nóng)業(yè)種植成了帝堯的農(nóng)師。后來功績出色被封在了邰，以官為號，稱后稷，以姬為姓，以此開始了后稷的興起。這是周朝先祖的起源。司馬遷寫他打小就有特異功能，種地本領(lǐng)高于常人，所以被堯封為貴族，開始了一個(gè)家族的興起。接下來就看到棄的曾孫公劉時(shí)，后稷家的事業(yè)有了大發(fā)展；“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國于豳”。公劉繼承和發(fā)揚(yáng)了后稷的事業(yè)，重農(nóng)業(yè)，興修水利，修橋鋪路完善基建，帶領(lǐng)村民發(fā)家致富，引的四方百姓來歸附，百姓還做歌譜樂來懷念他的功德，周朝的事業(yè)進(jìn)入了上升期。

??????? 接下來就是好家風(fēng)薪火相傳了。到了古公這一代，事業(yè)初成，營城造郭，設(shè)立官職，開始管理治下百姓的各種事物?！肮遄骖愖洌庸殴珌嵏噶?。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之”?！坝谑枪殴速H戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德?！彼抉R遷應(yīng)該會(huì)羨慕那個(gè)時(shí)代，有一代明主，不需皇帝認(rèn)可，無需圣旨命令就可以委派有能之士管理百姓。

??????? 古公有三個(gè)兒子，長子叫太伯，次子叫虞仲，三子叫季歷。三子季歷娶妻太任，太任和棄的母親太姜一樣賢惠。這里關(guān)鍵人物要出場了，他就是季歷的兒子昌，出生時(shí)還有祥瑞，所以古公就說，后稷的家族要在昌這一代興旺起來了。長子太伯和次子虞仲聽了，立刻做出了退位讓賢的舉動(dòng)，他倆逃到南方荒野里紋身斷發(fā)以明志，不與季歷爭王位?！肮殴洌練v立，是為公季。公季修古公遺道，篤于行義，諸侯順之。公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養(yǎng)老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之?！奔練v之后就是昌繼位，也就是我們所熟知的周文王，他也效法先人，以先祖后稷、公劉之的思想為指導(dǎo)，遵守前輩古公、公季的法則，以仁義治國，吸引天下人才來投，才有了后來伐殷立周的偉大功業(yè)。周文王之后，周武王接位，周公走向前臺，幫助武王打天下，輔佐年幼的成王治天下，其間發(fā)生了許多感天動(dòng)地的傳奇故事，無一不感嘆周公的賢明，周公死后，后代被被封到魯?shù)亍?/p>

??????? 圣王的代表是周公，那圣人的代表就是孔子。司馬遷也是著重筆墨為他敬愛的孔子進(jìn)行書寫。并留下了感嘆：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。而身在魯國的孔子祖上可追溯到宋微子，宋微子殷紂王的兄長，殷的遺民被周武王封到宋，微子代紂王的后人管理屬民，他施政仁賢，深得殷朝遺民的愛戴。所以魯國的大夫有曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。”他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。所以孔子祖上也是賢明之士。

??????? 有了周公和孔子的事例是不是可以證明司馬遷的偏好了？還有個(gè)反例，并且還是重量級的，那就是大名鼎鼎的秦始皇了。秦始皇名贏政，他爹是叫子楚，子楚的爹是秦昭王的太子安國君。故事的主角是子楚，第一配角是呂不韋，一個(gè)家財(cái)萬金的大商人。呂不韋做生意到了趙國的邯鄲，見到了正在做質(zhì)子的子楚，當(dāng)時(shí)秦趙關(guān)系緊張，子楚日子過得凄苦，商人敏銳的感覺觸動(dòng)了呂不韋，他說“此奇貨可居”。隨后花下重金為子楚鋪路，一番商業(yè)運(yùn)作，子楚被還是太子妃的華陽夫人認(rèn)做兒子，成為她的繼承人。子楚地位提升了，與呂不韋擺酒慶功，在酒宴上看中了呂不韋一個(gè)小妾，呂不韋考慮到投資還未收回，索性就繼續(xù)加碼，忍痛割愛了。司馬遷的原文是這樣記錄這一故事的：“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻(xiàn)其姬。姬自匿有身，至大期時(shí)，生子政。子楚遂立姬為夫人?！边@之后的故事是子楚成繼位成了莊襄王，呂不韋由一成功的商賈變身為國相，成為風(fēng)投界的傳奇。之后贏政接位為秦王，呂不韋再次升級為秦王的“仲父”，成為后世商人們的傳說。秦王長大成人，親政治國，呂不韋就成了他的拌腳石，所以有了：“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶；君何親于秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！”，呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死。一個(gè)成功的商人，一個(gè)秦國的貴族，一個(gè)著書立說的大牛人，被問到有什么功勞與社稷，有什么血緣關(guān)系就敢稱仲父，驚恐的呂不韋最后以自殺收場。而之后的秦始皇，也成了司馬遷筆下一個(gè)窮兵黷武，嚴(yán)刑峻法，暴政治國的典型人物。一個(gè)一統(tǒng)天下的開國之帝王的生平大事，司馬遷就這樣輕描淡寫地記錄下來，或許他認(rèn)為一個(gè)商人的兒子也就值他這樣書寫了吧。

??????? 這就是司馬遷的態(tài)度，做為儒家弟子，對他推崇的，就如周公、孔子，就要從根本上證明是正確的，從出身上就是神圣的，家傳之風(fēng)就是賢德仁愛的，所以能成為圣人，被百姓愛戴傳頌。對于他反對的，也要從源頭證明這個(gè)人出身不良，所以他以后所有的成就都會(huì)成為反面典型，被青史討伐。