文｜東成西九
記得年輕的時(shí)候，因?yàn)楹闷婵傁胪馀埽瑏砩钲诖蚬さ娜烁侨绱?，只是有了一個(gè)更好的托辭叫：“資源整合”或“尋找商機(jī)”，仔細(xì)揣摩一下你就看出來了，其出發(fā)點(diǎn)都是基于我是“弱者”或者“低維者”位置而言，你看真正的大佬需要出去找資源，或者要去“尋找商機(jī)”嗎？
當(dāng)然，從熱衷社交，到放棄社交，到不需社交是三個(gè)不同的階段，也是不同的境界。
獨(dú)處，是一個(gè)人修行的最高境界！
01
獨(dú)處的人，開始向內(nèi)求
那些見過人間喧鬧的，開始深度思考人生者，無不選擇了獨(dú)處，是具有獨(dú)立思考能力的獨(dú)處，而不是跑到深山老林“獨(dú)自修行”的獨(dú)處，那是避市的逃避，是自卑。
莫言說過一句話：“向內(nèi)求，生生不息；向外求，求之不得。向內(nèi)求，找到自我；外求，迷失自我”，他告訴我們內(nèi)求和外求的區(qū)別。
“破心賊、向內(nèi)求”是《鬼谷子》中關(guān)于成大事者的一句名言。它的意思是：所謂“心賊”，就是指人的心中存在的各種負(fù)面情緒和想法，如恐懼、抱怨、焦慮、嫉妒、怒氣等等，這些負(fù)面情緒會(huì)帶來很多問題，甚至?xí)?dǎo)致一些不想要的結(jié)果出現(xiàn)。而“向內(nèi)求”則指的是要向內(nèi)探尋，了解自己內(nèi)心感受、情緒來源和信念，從而減少或避免負(fù)面情緒和想法的產(chǎn)生。
孟子也說過：“發(fā)而不中，反求諸己”，只有不斷的自我內(nèi)省，調(diào)整自己的信念系統(tǒng)，才能達(dá)到身心自由的境界。
02
獨(dú)處的人，輕物質(zhì)重精神
人生在世，每個(gè)人都渴望獲得幸福的生活，毋庸置疑，幸福的生活建立在物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)之上。
一個(gè)人若想實(shí)現(xiàn)幸福的生活，那么，他必須既要努力奮斗，獲得一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也要致力于精神的建設(shè)，以保障自己有美好的精神生活。
但是，一味地追求物質(zhì)享受就又陷入貪婪的深淵，佛說的八苦“生、老、病、死、愛別離，怨長(zhǎng)久、求不得和放不下”，其中的“放不下”就是貪。也有些人在現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)槟貌坏浇Y(jié)果，而“美其名曰”的“放下”，去追求純粹的精神世界，其實(shí)，也是“求不得”之苦。
沒有精神追求的物質(zhì)滿足不僅沒有帶來幸福，反而使他們?cè)桨l(fā)覺得生活無意義、人生無目的，活得空虛迷茫。
著名作家雨果說：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到，眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的活動(dòng)，在其他一切活動(dòng)中間，是最靈敏，最富于變化的。正是在精神的活動(dòng)中間，才有快樂的形式和實(shí)質(zhì)。
精神追求就是修行，修性，修心。
03
獨(dú)處的人，在世間世間修
獨(dú)處的人，準(zhǔn)確的說是擁有一顆“獨(dú)處的心”，是心會(huì)獨(dú)處，會(huì)自觀，是心境，不是環(huán)境。
因此獨(dú)處的人會(huì)在世間，世間修，在世間就是不脫離人世間，在生活中和普世大眾在一起，了解大眾疾苦。
而世間修就是解決大眾問題，就是通過自己的修行，能夠?yàn)榇蟊娂部嗾页鼋鉀Q之道，讓大眾安居樂業(yè)，過上幸福美滿的生活。
獨(dú)處是方法，世間是環(huán)境，修心是手段，目的是服務(wù)蕓蕓眾生的康樂之道。
04
獨(dú)處的人，從擁有到放下
開始獨(dú)處的人，大多數(shù)是已經(jīng)經(jīng)歷了人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨了，有經(jīng)歷有閱歷，愛恨情仇，紙醉金迷已經(jīng)是過眼云煙，物質(zhì)的豐厚與精神匱乏的不平衡是繼續(xù)解決的問題。
世間皆醉，唯我獨(dú)醒，他們開始從過往的享受物質(zhì)開始轉(zhuǎn)向如何享受生活。他們開始獨(dú)處，開始內(nèi)觀，開始探討生命的意義，讓凡塵的心尋找一安靜的空間，找到一個(gè)放“心”的地方。
“放下”的前提是“擁有”，你已經(jīng)在物質(zhì)層面有很多結(jié)果了，一個(gè)從未“擁有”的人，如何談“放下”呢？
“擁有”是過去結(jié)果的呈現(xiàn)，特別是拿結(jié)果能力的呈現(xiàn)，否則就是妄談，就是逃避。
放下曾經(jīng)的“擁有”,路會(huì)越走越寬，物質(zhì)的擁有也是一種自我認(rèn)同,但這種自我認(rèn)同也會(huì)成為一種自我限制。
茶不過兩種姿態(tài)，浮與沉，飲茶人不過兩種姿勢(shì)，拿起和放下，人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起也需要放得下。
佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時(shí)的執(zhí)念而已，執(zhí)于一念，將受困于一念，一念放下，會(huì)自在于心間。
05
獨(dú)處的人，學(xué)不可以已
荀子的《勸學(xué)》開頭第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”。
意思是君子說，學(xué)習(xí)是不可以停止的。詩經(jīng)上也說，不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于生活無災(zāi)無難。
《莊子·內(nèi)篇》道：“吾生也有涯，而知也無涯”，意思是，人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。
古人很早就告訴我們了，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己,那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
結(jié)束語
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的，同樣的時(shí)間，同樣的一生，有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。
獨(dú)處的人，更善于在清境中，參悟天地萬物的本性，與天地合其德，其所作所為自然與天地間的客觀規(guī)律相符合，凡事都得心應(yīng)手，好像天地萬物都來歸順自己一樣。
真正強(qiáng)大的人，大都能重獨(dú)處，向內(nèi)求，世間修，拿得起放得下，境隨心轉(zhuǎn)充實(shí)自己的精神世界。
莊子說：“獨(dú)與天地精神往來?！?/p>
