九月北京之行，在于文化熏陶，學(xué)伴之間交流，或思想碰撞。
除開智燒腦大會(huì)，此行碰上趙孟頫真跡展。呂同學(xué)稱看展六小時(shí)，精神上受沖擊，悟出卡片大法和編程大法最好。非常有幸遇安同學(xué)引路，了解書法之道，對藝術(shù)家的談藝錄感了興趣，我一頭扎進(jìn)去，研究“美”，在書法和通用世界里的樣子。
書法是一種線條運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，它與自然界中很多物像有著共通的特征。這里所說的“物象”，有些事由人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的形象，有的是自然存在的客觀形象。通過這些形象，可以感悟到書法的某些奧秘。
?書法可比作音樂和舞蹈。繪畫從書法中吸取經(jīng)驗(yàn)、技巧和力量。運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般。
張旭，人稱“張顛”，唐代草書大書法家，見《公孫大娘舞劍器》后，體會(huì)到書法運(yùn)動(dòng)中的神韻，節(jié)奏與氣勢。
《公孫大娘舞劍器》，是一種來自異域少數(shù)民族的急烈跳動(dòng)的胡旋舞（“胡騰”），即所謂"縱橫跳動(dòng)“”旋轉(zhuǎn)如風(fēng)“。那如走龍蛇、剛圓遒勁具有彈性活力的筆墨線條，那奇險(xiǎn)萬狀、繹智遺行、連綿不斷、忽輕忽重的結(jié)體、布局，那倏忽之間變化無常、急風(fēng)驟雨不可遏制的情態(tài)氣勢，盛唐的草書不正是這之上的強(qiáng)烈舞蹈么？
書法與運(yùn)動(dòng)形態(tài)存在著相通的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種通感狀態(tài)，任何藝術(shù)都存在某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，都是可以互相啟發(fā)的。
現(xiàn)在再來看，行草草書作品時(shí)，心中自然能更多地感受到創(chuàng)作者在字里行間所運(yùn)用的力量，節(jié)奏和意境。
“退筆如山為足珍，讀書萬卷始通神。”——蘇軾
在學(xué)習(xí)書法時(shí)，寫壞的筆頭堆積如山也不值得珍視，只有讀破萬卷書，書法才能達(dá)到通神的境界。
書法藝術(shù)，創(chuàng)作美感，除卻練就基本技藝，也需培養(yǎng)和提升個(gè)人品味，品味之于多讀書，多見博識(shí)廣，積淀美感修養(yǎng)。到一定程度，技藝與性情融合，佳作便會(huì)在合適時(shí)自然顯現(xiàn)。
曾國藩曾評價(jià)晚清一位著名書法家何紹基，字子貞，湖南道州（今道縣）人。曾評論他的書法“學(xué)養(yǎng)兼到”，就是學(xué)問和藝術(shù)的修養(yǎng)同時(shí)達(dá)到高峰。精于儒家的重要經(jīng)典《儀禮》；熟讀歷史《漢書》；精通文字學(xué)的修養(yǎng)《說文解字》；文學(xué)功夫，能作得各種古近體詩。學(xué)養(yǎng)豐厚，自能別出機(jī)杼，隨心所欲，且無不精切簡當(dāng)。
“功夫在書外”，這是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)修養(yǎng)，也是書法藝術(shù)深層的文化內(nèi)涵。有了這樣的追求，就有了達(dá)到一個(gè)高境界書法藝術(shù)的根基和立足點(diǎn)。
這同樣也適用于寫作，必當(dāng)是練就基本技能，同時(shí)培養(yǎng)品味，不同空間維度感受創(chuàng)作者的苦悶，欣喜與收獲，這樣自然能更好地體驗(yàn)到“美”。
書法本是一個(gè)書寫藝術(shù)，為什么把多讀書提到如此重要的位置？
書法有一個(gè)品格或者說格調(diào)的高下問題，也就是通常說的”雅“與”俗“問題。 書法格調(diào)是一種藝術(shù)感覺。
書法是一種實(shí)用的、但又是極抽象的藝術(shù)，要在點(diǎn)畫線條的錯(cuò)綜變化中體現(xiàn)內(nèi)在的精神風(fēng)采，體現(xiàn)內(nèi)涵的深厚積淀，作者就必須首先擁有這種風(fēng)采和積淀。
這就像一個(gè)人，舉手投足之間，甚至一個(gè)不經(jīng)意的神態(tài)動(dòng)作，都會(huì)表現(xiàn)出內(nèi)在的精神修養(yǎng)，即古人所說的胸襟。多讀書，擁有廣博的知識(shí)，就是擁有這種修養(yǎng)和積淀的條件與途徑。
如何對格調(diào)高雅的作品進(jìn)行整體評價(jià)：
一是作者創(chuàng)作的藝術(shù)水平。要?jiǎng)?chuàng)作出高水平的作品，除了必備的藝術(shù)技巧和修養(yǎng)之外，更重要的是，要對創(chuàng)作對象有一個(gè)深刻理解， 確定恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。這就要求作者有廣博的見識(shí)，脫出流俗的束縛和習(xí)氣，在創(chuàng)作中才能自然表現(xiàn)一種雅潔志氣。
二是從鑒賞者方面來說，既要有相關(guān)藝術(shù)的專門知識(shí)，又要有睿智的眼光，不僅僅局限于作品中點(diǎn)畫的表象，而是體會(huì)其整體表達(dá)的氣質(zhì)和精神，進(jìn)入心靈交流的層面。
說卻這些，自己得要經(jīng)歷下“創(chuàng)作”過程。如此，才能更好地理解所謂的“美”。路漫漫其遠(yuǎn)修兮，志踐行之。
參閱書籍:《書法藝術(shù)》；《美的歷程》
