文|張涔汐

這個世界上聰明的人很多，智慧的人卻很少，聰明和智慧又有什么區(qū)別呢？

聰明是一種生存能力，智慧是一種生存境界。

很多人耳聰眼明，學什么一學都會，賊機靈，比如《天道》里面的劉冰和葉曉明，見人說人話見鬼說鬼話。

再說簡單點兒，就好比《紅樓夢》里的王熙鳳，在賈府那可是一等一的心理學家，《三國演義》里面的楊修，論智商堪稱絕頂聰明，論智慧楊修估計要修煉幾輩子了，否則不會不得善終啊，悲哀。

智慧這種境界需要你悟透生命，有點兒像“禪”，他需要的一個人的思辨能力，邏輯能力，文化觀念和人生信仰為人處世，簡言之就是生存境界，就好比《天道》里的丁元英，春秋時期的范蠡，那生存之道是真智慧。

聰明的人精明算計，私欲重；智慧的人想到的是大家，幫人就是幫己！

我曾經(jīng)看過一個故事，一個人碰到一個地獄的人瘦骨嶙峋，地獄的人說地獄挨餓沒有吃的。那個人去地獄一看，你爭我搶，生怕別人搶了自己的飯，但是勺子太長，粥很難喂到自己嘴里，勉強喂到自己嘴，算餓不死，但各個都瘦成皮包骨了。

后來，這個人又跑到了天堂，一看天堂也是很多人同樣圍坐在一個大鍋里吃飯，勺子柄也是一樣很長，但是天堂的人是你喂我吃，我喂你吃，相互抱團，相互幫助，所以每個人精神飽滿，其樂融融，這就是智慧。

聰明的人重視眼前，考慮小眾；智慧的人預見未來，顧全大局。

春秋時期魯國制定了一條法律，如果有本國人在外國淪為奴隸，若有人肯出錢把這些淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑有關證據(jù)到魯國國庫領取國家相同甚至更多的補助。

這條法律頒布之后，大大推動了魯國人的救贖行為，產(chǎn)生了非常好的社會效果。

這時孔子弟子中的子貢是一個很有錢的成功商人，他在當時諸侯國的國際貿(mào)易中，在別的諸侯國遇到很多魯國的奴隸，他自己掏錢將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國家要補償金，并且頗以此為榮。

但他的這種行為，不僅沒有受到孔子的贊揚，反而遭到了孔子的嚴肅批評。

孔子的觀點是這樣的：

國家的目的是解救自己的國人，并且愿為此付出一定的代價給實施這一行動的人，給予報答和補償，這個報答和補償是為了鼓勵更多的人參與到這一行動中來。

而子貢的行為一下子，給這種行為設定了一個大多數(shù)人達不到的道德標桿，如果有另外的人贖回了魯國的奴隸，他將面臨一個兩難選擇：

如果他去向國家要求補償?shù)臅r候，自己對應于子貢反而成了風格不夠高尚的人；如果他不去向國家要求補償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實實在在的金錢上的損失。

而大多數(shù)人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔這種損失，甚至承擔不起這種損失。于是，這大多數(shù)人面對自己的國人成為奴隸的時候，所采取的最好的措施反而是不做為。

自貢只是想通過自己的行為，獲得社會的贊譽，鐘愛虛名，表面上是行善，實際上是耍點兒小聰明，為了個人聲望，充其量是小善。

但孔子是大智慧，真正的善良不是說以個人行為獲得更多人的鼓勵，而是能夠推動整個社會每個人都去行善事兒，這才是大善，這才是大智慧。

所以聰明和智慧有什么區(qū)別？

聰明的人活得很累，智慧的人活得灑脫；聰明人表面上精明實際上糊涂；智慧的人表面上糊涂，實際上是真智慧。

一個講究生存能力，一個修煉生存境界。

人這一生訓練能力容易，但是修煉智慧難！否則就沒有難得糊涂這一說法了！

愿天下人多一點慈悲為懷，少一點兒損人利己也算大智慧了！

張涔汐：頭發(fā)雖長，見識不短；眼光雖毒，嘴巴不毒，以犀利的文筆，讓你的認知突圍。暢銷書《你的努力，是為了遇見更好的自己》，微博@張涔汐