小道子自幼對生命的真意有強烈濃厚的興趣，從年少至今，近乎閱遍所有心靈導師的作品，其中對我影響深遠的是德國的艾克哈特·托利。他的作品并不多，僅有三本《當下的力量》和《新世界——靈性的覺醒》、《幸運之書》。他的著作深入淺出，通俗易懂。因為托利本身學者的背景又讓他的著作有一個完整的體系，讀者能更系統(tǒng)地了解生命的真意，并且不傾向于任何宗教說，獨樹一幟，別具一格。
在形而上的哲思層面，他的 觀點非常明確，認為造成人痛苦的根源是不能停止的思維和自身的痛苦之身和集體無意識。不能停止的思維即妄念，自身的痛苦之身類似于佛家的業(yè)力，集體無意識類似佛家講的共業(yè)。而對生命的真意，他說：你即是存在，這種存在先于宇宙形成之前，不可言說。這與老子所說的“道可道，非常道，名可名非名”、“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！敝f沒有區(qū)別。
而在具體的方法論上，托利給出的方法也非常簡單和實用：一是聆聽頭腦的噪音，類似于觀照；二是直接進入當下，感受當下，活在當下，類似于佛家的禪宗；三是有為法，比如通過深呼吸調(diào)整心情。以此來達到托利所說的高度臨在狀態(tài)，即道家所說的清靜無為狀態(tài)。托利說過，只有心靈寧靜才能與真我相遇，與老子所說的“致虛極，守靜篤”如出一轍。如此，從內(nèi)在角度來說，此時你才能與道的源頭合一，湛然常寂，萬籟俱寂，即是真寂；從外在來說，才能真正實現(xiàn)《心經(jīng)》所說的“心無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想?！?/p>
小道子聆聽托利教誨多年，多以托利的前兩種方法為主，但卻忽略了有為式的第三種方法。雖然漸有成效，但在去年的一次重大事件來臨之際，依然陷入了前所未有的的焦慮和痛苦之中。面對外在的壓力與未知，所有的定靜之心在此刻全面崩潰。
此時，慈悲的老師助我度過了焦慮期。在老師的指引下，我開始接觸中國傳統(tǒng)文化之易學，它作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活水源頭，一陰一陽之謂道乃易之精髓。然而陰陽兩個字看起來簡單，但天下萬物，莫出陰陽，小到形而下的世俗之事，大到形而上的哲思，無一例外。而我努力多年，遇事依然定力不足，每每沮喪，皆因重視形而上的哲思，忽視了形而下。殊不知，二者互為陰陽，互相影響。常有人說，空空是大道，這話沒有錯，問題是你靠什么途徑常駐空空大道？當麻煩來臨時，小麻煩也許可以應對，諸如錯過了公交車、打碎了一個碗、感冒發(fā)燒……但當大的麻煩來臨，諸如失業(yè)、重疾、車禍、債務危機、天災、死亡威脅……你還能心如止水嗎？如果不能，很遺憾，那依然表明你沒有實質(zhì)進展。而你也會因此備受身心折磨，徒然耗費生命。
如果此時，能直接面現(xiàn)實，采取正確而有效的措施，積極解決生活中的問題，清除外部障礙，而不是一味的逃避現(xiàn)實，不是更有助于心的安定嗎？就比如，你知道，在真理層面，疾病本不是問題。但當沒有病痛的時候，你是不是更容易身心平和？當病痛來臨的時候，你是不是更容易煩躁易怒？那你為何不采取有效正確的方法去治療你的病痛？《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的很清楚，心靈影響身體，身體也影響心靈，二者互為陰陽，互相牽制。再比如，你在青山綠水中是不是更容易安靜？這就是外部環(huán)境對人的影響，不能不承認。中國道家直接講究福地洞天，就是意識到了外部環(huán)境對人的影響不可低估，俗話說，“近朱者赤近墨者黑”，不無道理。中華哲學的基點是樸素的辯證法，幾千年來不曾改變，證明是經(jīng)得起時間檢驗的。所以，在追求行而上的精神層面的同時，不要忽略形而下的有為方法，把握陰陽平衡點，會能更有裨益。
故，從托利到中華傳統(tǒng)文化，我對生命的真諦也有了更深刻的領(lǐng)悟。陰陽兩字，道盡天下之上道。最后小道子想說，路漫漫其修遠兮，把握陰陽之中庸，以漸入真道，以完成內(nèi)在超越，成為一個托利所說的高度臨在者：內(nèi)心寧靜，即使你依然會錯過公交、生病……（2019年7月18日）
