? ? ? ?曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人（湖南湘鄉(xiāng)市荷葉鎮(zhèn)東兩公里），道光十八年入進(jìn)士。十年七遷，升十級(jí)，歷任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、禮部右侍郎、署兵部、吏部左侍郎等。

? ? ? ?曾氏一生恪守儒家“誠(chéng)意正心格物致知，修身齊家治國(guó)平天下”的信條，堅(jiān)持個(gè)人道德修養(yǎng)，成就了自己的立功、立德、立言的誓言。

? ? ? ?家庭教育的一大特色是教育觀和其政治觀相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)治國(guó)和治家的關(guān)系。他說(shuō)：“歷覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則相反?！敝v究家庭教育方法，嚴(yán)格要求子弟謹(jǐn)守。

? ? ? ? 這些教育方法和理念，對(duì)于學(xué)生、老師、家長(zhǎng)仍有重要的意義。

讀寫(xiě)有四個(gè)方面：

一、看

方法：看生書(shū)宜求速，不多閱則太陋。博覽群書(shū)，不必遽（ju）求甚解。

家書(shū)：

? ? ? ?兒讀書(shū)，記性不好，悟性較佳。若令其句句讀熟，或責(zé)其不可再生，則愈讀愈蠢，將來(lái)仍不能讀完經(jīng)書(shū)。請(qǐng)子植弟將澤兒未讀之經(jīng)，每日點(diǎn)五六百字，教一遍，解一遍，令其讀十遍，不必能背誦，不必常溫習(xí)。待其草草點(diǎn)完之后，將來(lái)看經(jīng)解，亦可求熟。不必力求背誦，但宜?？瓷鷷?shū)。講解數(shù)遍，自然有益。

? ? ? ?凡讀書(shū)有難解者,不必遽求甚解。有一字不能記者,不必若求強(qiáng)記,只須從容涵泳。

? ? ? ?看與讀比較，譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓土宇者也，讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘，得地能守者也。

二、讀

方法：溫舊書(shū)宜求熟，不能誦則易忘?！澳汀弊衷E，“專(zhuān)”字訣，慢火溫。

? ? ? ?讀經(jīng)有一“耐”字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。

? ? ? ?當(dāng)讀一人之專(zhuān)集，不當(dāng)東翻西閱。此一集未讀完，斷不換它集，亦“專(zhuān)”字訣也。

學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得。

三、寫(xiě)

方法：習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木。臨其神，摹其間架，熟能生巧，困而后進(jìn)。

? ? ? ?寫(xiě)字筆力太弱，以后即常臨摹柳亦好。爾可取《瑯琊碑》日臨百字、摹百字。臨以求其神，摹以仿其間架。

? ? ? ?人有恒言：“妙來(lái)無(wú)過(guò)熟?！庇衷弧笆炷苌伞庇衷弧俺墒?，故知妙也，巧也，成也?！苯詷O熟之后得之者也。不特寫(xiě)字皆然，凡天下庶事百技，皆先定規(guī)模，后求精熟。

? ? ? ?以后每日習(xí)柳字百個(gè)，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜疾，專(zhuān)學(xué)其開(kāi)張?zhí)?。?shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)，再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難之時(shí)，打得通之，便是好漢。

四、作

? ? ? ?方法：作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。故勤作筆記，多做習(xí)文，通一藝，通眾藝，通于道。

? ? ? ?作時(shí)文，先宜講詞藻，欲求詞藻富麗，不可不分類(lèi)抄撮體面話(huà)頭，近世文人，如袁簡(jiǎn)齋、趙甌北、吳谷人，皆有手抄詞藻小本，眾人所共知者。

? ? ? ?此時(shí)學(xué)為詩(shī)、古文，無(wú)論是否，且試拈筆為之。及今不做，將來(lái)年長(zhǎng)，愈怕丑而不為矣。古文、詩(shī)賦、四六，無(wú)所不作，行之有常，將來(lái)百川分流，同歸于海，則通一藝則通眾藝，通于藝即通于道，初不分而二之也。