文/小關平

目錄：

第一章：與劉繇、士燮同傳

第二章：青州名士？智謀之士？

第三章：喜歡太史慈的最大原因

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太史慈這個人物，在歷史舞臺登場時間不長，雖曾雄踞一方，卻只是曇花一現(xiàn)，沒有影響到歷史進程，人們對其也沒太大爭議，故而容易被人淡忘。

人們往往更關注太史慈的勇武和箭術，而忽略了他身上流露出的古人之風。

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△與劉繇、士燮同傳

在《三國志·吳書》中，太史慈與劉繇、士燮同傳，而未并入江東十二虎臣傳中，我分析原因如下：

一是太史慈曾作為劉繇的余黨和孫策對抗，與劉繇、華歆、王朗、祖郎等人一樣，都是戰(zhàn)敗后才投奔孫策的；

二是太史慈病卒于公元206年，東吳真正的大戰(zhàn)（如赤壁、南郡、濡須、合肥、江陵、夷陵、石亭之戰(zhàn)）均未參加；

三是陳壽崇拜這位“信義篤烈，有古人之分”的義士，故將其列于諸侯列傳之中，以彰其顯。

日本KOIE公司在設計游戲《三國無雙5》時，豐富了“太史慈傳”的劇情。

孫權稱帝之后，太史慈思念孫策，由于與伯符約定的“升于漢天子之階”的理想未能如愿，于是選擇了孤獨離開。

城樓上，吳王率呂蒙、陸遜、甘寧、周泰等人慶賀勝利，子義卻如秋葉飄零，枯遍大地，情景頗為感人。

也由此能看出太史慈與孫權的政治思想差異，一個懷漢臣之心（和孫策、周瑜略似），一個有稱帝之意（受魯肅、呂蒙影響），故而分道揚鑣。

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△青州名士？智謀之士？

孫策曾贊譽太史慈為“青州名士”、“天下智士”，這說法有根據(jù)嗎？答案是：有。

這也是太史慈與甘寧、潘璋等其他虎將不同之處，我們來看看太史子義曾經(jīng)的“天下智士”之路。

子義為青州東萊郡人，是東周時齊國所在，齊桓公時管仲為其在此大攬賢才，齊威王又禮賢重士，在臨淄修建稷下學宮，廣招天下智士，諸子百家集聚，故而和鄰交魯國一樣，齊國也成了文士傾附之地。諸葛孔明便出生于此。

太史慈自小便聰明好學，博覽群書，以求為國效力，憑借努力當上了東萊郡的奏曹史。奏曹史屬于文職，負責主奏議事，相當于郡里的參議員，若無真才實學，肯定無法擔任此職。

太史慈擔任奏曹期間，曾有過一次顯名的機會，也就是被孫策評為“天下智士”的第一條：“為太守劫州章”。

【孫策贊曰：“（子義）昔為太守劫州章，赴文舉，請詣玄德，皆有烈義，天下智士也。”】

當時郡與州之間發(fā)生矛盾爭執(zhí)之時，雙方都會上訴朝廷，根據(jù)先入為主的心理學觀念，先到朝廷告狀的一方往往更能取得信任。這是一個不文之法，大家都心里有數(shù)。所以當青州的奏章先發(fā)至有司處之時，東萊郡守害怕落后不利，便從手下選出智勇之人去破壞對方。當時年方二十的太史慈被安排完成此任務，馬不停蹄地趕往洛陽。

說來有趣，太史慈大多時候給人的感覺都是正派豪氣的壯士，其實他也“善詭”，說好聽點，就是機智、聰明。

他到了洛陽之后，就站在公車（地方官員入京請愿或上書言事之處）門前等待。等到州里的使者到來的時候，太史慈就問他：“你也是前來欲求通章的嗎？”吏曰：“然。”太史慈問：“章安在？”對曰：“車上?！贝仍唬骸白嗾骂}署之處確然無誤嗎？可否取來一視？”

州吏沒見過太史慈，又見他氣質(zhì)高雅，以為他是朝廷的人，便很自然地把羊送給了狼。太史慈得“羊”之后，審視無誤，立刻將羊宰了，以至于吏踴躍大呼，言“人壞我章”！這才從太史慈的口中得知原來他是郡里派來搗亂的人。

太史慈把奏章破壞了之后，并未逃跑，也不使用自己擅長的武力欺壓對方，而是繼續(xù)使用詭詐之計，用很無厘頭的辦法哄騙青州吏使。太史慈說：“現(xiàn)在奏章壞了，我們都犯了大罪”。州吏問：“明明是你毀壞了我的奏章，怎么能說都犯罪了呢？”太史慈說：“你是非不分，隨隨便便就把這么貴重的東西給一個陌生人，現(xiàn)在奏章壞了，根據(jù)大漢律法，我們兩個都是死罪?！焙喼笔谴蠛鲇疲昧吮阋诉€賣乖。

太史慈說：“我們一起逃走吧?！敝堇粽f了：“你是在給郡里辦事，可以去領賞，為何要逃？”太史慈很委屈地說：“郡里只叫我來視察你們的奏章到了沒有，沒說要把它毀壞，現(xiàn)在這種情況，我回去也是死罪。”州吏真被忽悠地一愣一愣的，于是與太史慈相約一起逃走。

等到跑遠了，太史慈又偷偷地回到京城，遞上了郡里的奏章，完成自己的使命。所以等到州里知道真相再上書的時候，為時已晚?？だ镆驗樘反鹊臋C智表現(xiàn)而獲得全勝。

這有點像古希臘時的馬拉松比賽，太史慈的智取手段雖然違背了體育精神，在當時卻是被默許的。太史慈能夠精彩地完成任務，展現(xiàn)了其過人的膽略和機智，還有絕妙的口才和高超的演技，最終為天下所知名，傳為佳話。

后來有人向劉繇推薦太史慈，是把他當作“名士”來介紹的，這才有了劉繇“我若用子義，許子將不當笑我邪？”這句話，劉繇認為太史慈這位所謂的“名士”出身低微，又沒有許劭的評語，算不上真正的名士。

劉繇并沒有把太史慈歸為“猛將”一類，否則世上如關羽、張遼等將也沒有得到許氏兄弟的稱贊，難道也不能為大將了嗎？

正確的理解應是：劉繇認為太史慈在名士這一階層里是不夠格的。

東漢尚品藻之風，士族出身的人方能得到評論家的點評，平民寒族沒有這個權利。孫策大聲稱贊太史慈為“名士”的時候，實則是有意打破這個惡俗，體現(xiàn)了他闊達開明之霸主風范。

在救孔融的時候，太史慈再次施展自己的“詭計”，把“三十六計”之首的“瞞天過?！毖堇[得精彩絕倫（很多《三十六計》書籍中，“瞞天過海”的戰(zhàn)例都源自太史慈），最后蒙騙過關，逃出城外搬請救兵，這些都是展現(xiàn)太史慈謀略的實例，在此不再多述。

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△喜歡太史慈的最大原因

大丈夫生于天地之間，應頭頂藍天，腳踏大地，生得其名，死得其所。

我認為，太史慈就是對“男子漢”、“義士”等名詞的最好詮釋。

相對于子義，蜀國的關羽、趙云，魏國的張遼、徐晃，都是這一類人，他們?yōu)槿藟衙?，重友情，貴節(jié)義，守承諾，光明磊落，大義凜然，勇猛無匹，符合中華民族男子的道德審美要求。

太史慈單騎救孔融，一是因為孔北海曾對太史母的悉心照顧，二是源于孔融的仁者名聲?？兹谑强鬃雍笕?，乃時之名士，“當時豪俊皆不能及”，太史慈認為其有仁德之心，能愛護百姓，所以心底對其敬重，雖未謀面，依然以身犯險，救其于危城之中。

當時的他不過是個避難于北方的流民，無權無兵，只能單身前往。后因兵微將寡，太史慈又自薦突出重圍請劉備助陣。

為了一個“義”字前來報恩的太史慈，此時卻遭到了孔融的懷疑，認為子義想要趁機逃走，可見孔融心胸氣度也不過如此，遠遜于后來的孫伯符。

太史慈答曰：“昔府君傾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而來必有益也。今眾人言不可，慈亦言不可，豈府君愛顧之義，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君無疑。”

不僅沒有逃走，而且真的請來了劉玄德，解了北海之圍。在勸說劉備救援時，太史慈的“仁義”其實已經(jīng)大于了劉備的“仁義”，相信許多讀者都能看得出來，此處便不多說。

經(jīng)過這次短暫的相處，太史慈深知孔融非真正的明主，更難成知己，在得知同鄉(xiāng)名士劉繇此時已在江南為官時，又單騎南下投奔，這才有了以后結識孫策之事。

被孫策打敗之后，孫策義釋太史慈，與其重溫舊事，敬愛有加，我猜測孫策便在此時向他提出了“同升天子之階”的想法。

太史慈之所以在臨死前發(fā)出“丈夫生世，當帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎？”的遺言，主要來源于他對孫策政治思想的認可。

孫堅、孫策雖然擁兵占地，但都未忘“勤王”初心。孫堅賣力伐董，并“私藏”玉璽，也許是為了親手將信物交還漢帝，完成光復漢室之愿；而孫策預謀襲擊許都，也是為了“升天子之階”以尊天子。

太史慈自幼研習儒家思想，聽到孫策的肺腑之言后深有同感，見其“英氣杰濟，猛銳冠世，用兵如神”，必能完成理想，于是決定真心歸附。

兩人約定日子，太史慈說兩個月內(nèi)必定安撫劉繇余眾，率兵而還，孫策深信不疑，力排眾議，說“其心有士謨，志經(jīng)道義，貴重然諾，一以意許知己，死亡不相負，諸君勿復憂也”，這在人心險詐的三國亂世更是極贊之譽。

“一以意許知己，死亡不相負”！

這幾個字尤其強烈，關羽、張飛、趙云也是“意許知己”于劉備，才會出現(xiàn)“千里尋兄”和“當陽救主”之事。

“知己相許、生死不負”，正是男子們夢寐以求的知己標準，也成了我喜歡太史慈的最大原因。

2010/8/19初稿? 2018/1/28修改