? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?逆言-黃天河之說

? ? ? ? 老子騎青牛，逆騎著青牛往前走。這寓意著老子一直告訴給人們，生命的追尋一定要逆著行，逆著行到底行的是什么呢？體會的是什么呢？

? ? ? ?黃天河對這一部分的理解用了兩個字叫“逆言”。他是這么講的，之所以用“逆”，是深刻感受中國人思維上的重形表的淺，缺重質里的深。所以，伏羲創(chuàng)爻，極致抽象而抓住了世界一分為二，對立統(tǒng)一的本質。如此高明的理論思維抽象思維的東西，竟然要數(shù)千年后由西方人來繼承而發(fā)揚，創(chuàng)造出計算機語言！

? ? ? ? 而其直接的后人們，世世代代都在以模糊不清的形象思維進行詮釋，所有的卦象全都是停留在“人之目可視，人之覺可感”的形表層次！

? ? ? ? 只有創(chuàng)造漢字的先賢才理解爻所揭示的真義，以高明的理性思維鑄就漢字，傳繼了真正的高級思維能力！

? ? ? ? 之所以要?“逆”，吾志在逆世俗思維之淺，返先賢之深！讓中國人骨子里的抽象思維（邏輯思維在其中）能力返樸歸真，王道歸來！

? ? ? ? 道學，儒學，佛學，有一個共同點，那就是否定人的理性思維能力，讓人之思維止步于不思！不思則不說。人不說，只有聽的份，聽誰說呢？神仙之說，圣人之說，佛禪之說！

? ? ? ? 聽了千年，終于有人聽煩了，于是乎要發(fā)掘人之理性天賦，創(chuàng)理學而格物求理。然而，憾未能脫心之感性束縛而致理性難以脫穎而出！于是在面竹格物良久后，無果，只好師心自解，終入“心學”泥淖不能自拔......

? ? ? ? ? 惜乎，“爻”所揭示的世界終極理性思維一直困于形象思維中……

? ? ? ? 西方人雖然有邏輯思維為核心的理性思維，并籍此而創(chuàng)立了現(xiàn)代科學及哲學，但其哲學之核心是形式邏輯當家，其要害在于以邏輯納天下，西方智者有箴言“邏輯學家想把天堂納入自己的腦袋，結果他們的腦袋裂了！”

? ? ? ? 邏輯思維，理性思維，抽象思維，歸根到底還是人的思維，人之有限，人之思維有限，決定了人的一切思維在無限的自然面前永遠都是不足的。形象思維囿于形表，理性思維囿于認識主體的自以為是。

? ? ? ? ? 因此，真正可行的思維，首先必須將思維置于“無知”的前提之下。

? ? ? ? ?人在看世界時，首先認定，自己無知。從而摒棄一切陳見偏見，使自己處于“虛壹而靜”的心態(tài)。

? ? ? ? 然后，再以無知之心去看世界，看透世界之形表而憑抽象思維能力洞察形表之內(nèi)的質里。不斷由表及里的反思思維后，人會越來越近地接近世界的絕對真理。人永遠不可能掌握絕對真理！人只能把握世界存在發(fā)展的一般規(guī)律。人正是在認識把握世界一般規(guī)律的過程中認識到世界的四大基本屬性 —— 1.無限性，2.永動性，3.同一性，4.相對確定性。

? ? ? ?以上黃先生的段文字，講出了逆、逆言，讓他反思的一個深層次的思維感悟，逐步的已經(jīng)開始有了自己獨有的思想。而這種思想引領著他探索真正的有形與無形之間，無形與有形之間的轉換與過渡。

? ? ? ? 這個問題上，亞里士多德其實提出了一個非常有趣的命題，既然萬物都在運動，那不是有首先引起這些運動的東西存在嗎？所有的運動不是都以它為始點嗎？

? ? ? ? 結果，結論是世界是建立在最先引起運動東西之上的，而它本身則是不動的，否則，它就不是最初引起運動的那個東西。人們就會繼續(xù)提問，它自身的運動又來自何處？因此，黃先生所占的點，是去追尋那個不動的動和動的不動。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 此文作者為格桑澤仁