知識(shí)點(diǎn)一：孝文帝改革：汲取了哪些中原經(jīng)驗(yàn)？
在中學(xué)歷史課本里占了很大篇幅的北魏孝文帝，即位時(shí)只有五歲，之后有將近二十年的時(shí)間，國(guó)家大事都是馮太后決定的。
馮太后雖然是宮女出身，但她祖上是北燕的王室。北燕雖然被滅，但遷到平城來的北燕權(quán)貴，仍然是一個(gè)很緊密的社交圈子，而且有自己的教育體系。
馮太后的文化教養(yǎng)甚至政治視野，可以說相當(dāng)厲害，甚至可以說是代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。拓跋鮮卑的男性貴族，說實(shí)話很多還是比較粗野的，就是會(huì)打仗，政治見識(shí)就很一般。
學(xué)習(xí)漢人官制
馮太后主持國(guó)政期間，推行的一系列政策，那可真是影響太深遠(yuǎn)了：
首先一個(gè)大名鼎鼎的，就是均田制。
均田最核心的意義，并不是說分給窮苦的農(nóng)民土地，改善農(nóng)民的生活，而是要增加當(dāng)時(shí)官府的稅收。
這個(gè)用意，皇帝的詔書里說得是非常直白的：“無(wú)令人有余力，地有遺利?！本褪侨说木]有用光，土地的出產(chǎn)沒有最大化，這是不可以的。土地分配給農(nóng)民，并不是說真的就屬于農(nóng)民了，實(shí)際上就類似于今天上班，單位里給你分了一臺(tái)電腦，你用這臺(tái)電腦干活，但電腦不是你的。
實(shí)行均田之后，可以大大提升官府的收入，這個(gè)道理誰(shuí)都知道。為什么北魏建國(guó)都將近一百年了，到這時(shí)候才均田呢？
其實(shí)是國(guó)家能力的問題，要實(shí)行均田，前提是掌握比較準(zhǔn)確的土地和人口的數(shù)據(jù)，那就需要大量的基層公務(wù)人員，這批人要受過教育，識(shí)文斷字，會(huì)做一點(diǎn)基礎(chǔ)的幾何、代數(shù)題。
當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)書是有傳到今天的。當(dāng)時(shí)的應(yīng)用題，有興趣可以做一下。
今有率戶出絹三匹，依貧富欲以九等出之，令戶各差除二丈。今有上上三十九戶，上中二十四戶，上下五十七戶，中上三十一戶，中中七十八戶，中下四十三戶，下上二十五戶，下中七十六戶，下下一十三戶。問九等戶，戶各應(yīng)出絹幾何?（[北魏]《張邱建算經(jīng)》）
大意：要求每戶繳納三匹布（四丈為一匹），根據(jù)貧富把民戶分成九等，每低一等，可以少繳納二丈?，F(xiàn)有上上三十九戶，上中二十四戶，上下五十七戶，中上三十一戶，中中七十八戶，中下四十三戶，下上二十五戶，下中七十六戶，下下一十三戶。請(qǐng)問九等戶，每戶各應(yīng)出絹幾何?
這是實(shí)行均田制之前，基層官吏應(yīng)該能熟練解出的題。實(shí)行均田制后，要求還要更高一截。當(dāng)然，北方的大平原土地比較平整，丈量土地對(duì)數(shù)學(xué)要求水平還比較低，要統(tǒng)治南方的話，要求就更高。
將近百年的時(shí)間，原來文化最落后的拓跋鮮卑建立的北魏，終于攢出了一支具備這種素質(zhì)的官僚隊(duì)伍，這才有了實(shí)行均田制的基礎(chǔ)。
所以和均田制密切相關(guān)的，有所謂“三長(zhǎng)制”。五家設(shè)一個(gè)鄰長(zhǎng)，五鄰設(shè)一個(gè)里長(zhǎng)，五里設(shè)一個(gè)黨長(zhǎng)，這叫三長(zhǎng)。三長(zhǎng)的職責(zé)，包括檢查戶口、監(jiān)督耕作、征收賦稅等等。
三長(zhǎng)制對(duì)社會(huì)的管控，就相當(dāng)深入了。原來北魏的“宗主督護(hù)”制度，管理是非常粗放的，統(tǒng)計(jì)戶口的時(shí)候，有時(shí)一戶包括三五十家，幾百口人。有研究者統(tǒng)計(jì)，實(shí)行了“三長(zhǎng)制”之后，短短幾年時(shí)間里，北魏掌握的人口，就增加了十五萬(wàn)戶，六十萬(wàn)口。
稅收大量增加之后，就可以給官員發(fā)工資了。原來北魏的官員，是沒有俸祿的，你是這個(gè)地方的主政者，你擁有的是榮譽(yù)和地位，還要拿工資，就顯得格局小了。
這是草原傳統(tǒng)，或者說結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、沒有繁多的公共事務(wù)的社會(huì)，都是這個(gè)傳統(tǒng)。中國(guó)的西周、春秋是這樣，古希臘的雅典在進(jìn)入它的黃金時(shí)期之前也是。為什么雅典曾經(jīng)要求公民的財(cái)產(chǎn)在多少以上，才有資格擔(dān)任執(zhí)政官？因?yàn)楫?dāng)了執(zhí)政官不但沒有工資，還得經(jīng)常往里貼錢，家里沒礦，執(zhí)政官是真當(dāng)不起。
就是說，權(quán)貴才可以當(dāng)官的時(shí)代，倒是不存在工資一說的。
反而是官場(chǎng)向更多人開放了，允許你進(jìn)入官場(chǎng)更看重的是你的行政技能，而不是你既有的社會(huì)資源，這時(shí)再不發(fā)工資，官員貪污就會(huì)特別理直氣壯。北魏前期的腐敗就非常嚴(yán)重。
所以，給官員制定合理的薪資標(biāo)準(zhǔn)，是反腐敗的前提。發(fā)了俸祿之后，北魏就開始反腐，而且律法定得特別嚴(yán)厲，最嚴(yán)的時(shí)候“贓滿一匹者死”，受賄一匹布，就是死刑。
串起來看，均田制、三長(zhǎng)制、俸祿制，構(gòu)成了一種正向的循環(huán)，國(guó)家機(jī)器就高效運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。
這套東西新鮮嗎？談不上多新鮮，很多內(nèi)容還是當(dāng)年商鞅變法的那一套，還是秦制。當(dāng)然這一點(diǎn)也確實(shí)顯得很難得：因?yàn)閺臇|漢開始，秦制國(guó)家就一直運(yùn)轉(zhuǎn)得很不流暢，漢人很排斥，胡人暫時(shí)還學(xué)不會(huì)，到了北魏后期，終于又出現(xiàn)了秦制復(fù)興的苗頭。
中原經(jīng)驗(yàn)的利與弊
五胡十六國(guó)時(shí)期的后半段，胡人和漢人的矛盾，一度是成為次要矛盾的。胡人和胡人之間，更加是有你無(wú)我、不共戴天的關(guān)系，所以五胡之間的殘殺，更加人頭滾滾，北魏尤其是靠屠殺兇狠起家的。
像著名的北魏與后燕的參合陂之戰(zhàn)，那是北魏崛起的國(guó)運(yùn)之戰(zhàn)，勝利后的處置就是把幾萬(wàn)燕軍全部殺光。后燕是慕容鮮卑建立的國(guó)家，和北魏拓跋鮮卑，那是血濃于水的鮮卑兄弟；后燕皇帝慕容垂個(gè)人，還對(duì)北魏開國(guó)皇帝拓跋珪有大恩大德，但是屠殺見效的時(shí)候，北魏就是這么狠。
后來北魏第三個(gè)皇帝太武帝拓跋燾和南朝作戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)給南朝將領(lǐng)寫了封信，特別耐人尋味：
“我今所遣斗兵，盡非我國(guó)人。城東北是丁零與胡，南是三秦氐、羌。設(shè)使丁零死者，正可減常山趙郡賊；胡死，正減并州賊；氐、羌死，正減關(guān)中賊。卿若殺丁零、胡，無(wú)不利。”（《宋書·臧質(zhì)傳》）
其中說到：我今天派來和你交戰(zhàn)的，“盡非我國(guó)人”，都不是我拓跋鮮卑。
你的城東北的是丁零和匈奴，南邊是氐人和羌人。丁零生活在常山、趙郡，你殺了他們，我的常山、趙郡就安定了；匈奴生活在并州，你殺了他們，我的并州就安定了；氐人、羌人生活在關(guān)中，你殺了他們，我的關(guān)中就安定了。
總之，你使勁殺。
可以想象別的少數(shù)民族，在北魏是什么處境。
寫這封信是公元451年，北魏孝文帝即位的二十年前。又是二十年過去，相比別的少數(shù)民族，拓跋鮮卑占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。所以胡與胡的矛盾，又不是那么重要了。
而在國(guó)家治理的過程里，漢人慢慢發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)。剛剛講的改革內(nèi)容，均田制、三長(zhǎng)制、俸祿制，是純技術(shù)性的，但在實(shí)際運(yùn)作當(dāng)中，顯然就只能是漢人主導(dǎo)。
“漢化”這個(gè)說法，雖然我們這個(gè)課上還是用它，但是應(yīng)該指出它確實(shí)是容易淡化事態(tài)演變的復(fù)雜性。其實(shí)可以換一個(gè)更中性的提法：汲取中原經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)是產(chǎn)生于中原的，但是它們并不是只屬于中原，就類似我們今天也汲取西方經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)也不是只屬于西方。
北魏其實(shí)一直在汲取中原經(jīng)驗(yàn)，有些趨勢(shì)實(shí)際上也不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移：
汲取中原經(jīng)驗(yàn)的第一步，就是改變游牧騎兵散兵游勇、情勢(shì)稍稍不利就逃跑的習(xí)氣，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，掌握騎兵編隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)。
還有要尊重漢人的工匠，利用他們打造更鋒利的武器、更堅(jiān)固的裝甲。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)馬也開始披甲了。沒有龐大而且職業(yè)化的工匠隊(duì)伍，提供不了足夠的軍工支持。
這是中原經(jīng)驗(yàn)和擅長(zhǎng)騎射的游牧傳統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了武力最大化。
接下來學(xué)習(xí)漢人的官制，對(duì)社會(huì)進(jìn)行管控。武力強(qiáng)大了，征服了很多地方，沒有管理就不能給官府帶來財(cái)富，或者只能靠劫掠獲得財(cái)富，那顯然不可持續(xù)。
看歐亞大陸另一端，歐洲中世紀(jì)早期建立的那些“王朝”“帝國(guó)”，往往也是建立不久就崩潰，原因就是沒有像樣的文官組織。秦漢的官僚組織之完備，基本是全世界獨(dú)一無(wú)二的，那就學(xué)習(xí)起來。
但是，已經(jīng)汲取了大量財(cái)富之后，就注定要面對(duì)下一個(gè)中原經(jīng)驗(yàn)：國(guó)都不能放在太偏遠(yuǎn)的地區(qū)。
官僚組織汲取社會(huì)財(cái)富，官僚組織是會(huì)不斷自我膨脹的，也會(huì)消耗越來越多的財(cái)富。北魏還有一個(gè)龐大的權(quán)貴集團(tuán)，權(quán)貴集團(tuán)也是會(huì)不斷膨脹的，多妻制模式下，權(quán)貴數(shù)量的增長(zhǎng)速度是嚇人的，更需要大量的財(cái)富來供養(yǎng)。
平城位于農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)的結(jié)合部，戰(zhàn)略意義十分重要，但周邊基本的生活資源是非常有限的。北魏在平城一帶積聚了一百五十萬(wàn)人以上，其中還有越來越多的權(quán)貴，怎么養(yǎng)活這些人？
全國(guó)調(diào)度資源集中到平城來，物流成本極其高昂。李憑教授的《北魏平城時(shí)代》里，很詳細(xì)考據(jù)了平城周邊的道路建設(shè)狀況，但古代條件下，再怎么建設(shè)，上限就在那里。
北魏孝文帝在位期間，關(guān)于饑荒的記載，是比較多的。顯然，北魏慢慢養(yǎng)不起巨大的平城了，而且可以預(yù)測(cè)，會(huì)越來越養(yǎng)不起。
那么根據(jù)中原經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該怎么做？
可以把首都放在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、鄴城這樣的傳統(tǒng)大城市，最好是洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安是比較衰落的，地理位置也比較偏，養(yǎng)長(zhǎng)安城也很費(fèi)錢；鄴城經(jīng)濟(jì)條件更好，但是缺乏文化底蘊(yùn)；洛陽(yáng)各方面看來最理想。
所以，北魏孝文帝要把都城東遷到洛陽(yáng)，群臣當(dāng)中雖然有很多人反對(duì)，但是最終也都同意了，這是絲毫不令人意外的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)已經(jīng)基本決定了，北魏必須要遷都了。
當(dāng)然，不能說遷都沒有北魏孝文帝的個(gè)人因素。
北京大學(xué)羅新老師的《漫長(zhǎng)的余生》一書中，非常精彩地梳理分析了孝文帝和馮太后的關(guān)系。不管孝文帝和馮太后是沒有血緣關(guān)系的名義上的祖孫也好，還是實(shí)際上的嫡親母子也好，他們兩個(gè)之間的關(guān)系，其實(shí)很難描述：
馮太后很強(qiáng)勢(shì)，她深厚的漢文化教養(yǎng)和高明政治手腕，對(duì)孝文帝影響深遠(yuǎn)；可是她強(qiáng)大的控制欲又讓孝文帝感到非常壓抑，她放縱的男女關(guān)系又讓孝文帝難以接受……這是真正的所謂“張力”，張力這個(gè)物理學(xué)上的概念，挪用來描述人際關(guān)系，指的是表面上很平靜，但實(shí)際上處處緊繃的那種感覺。
羅新老師寫道，馮太后去世后，又過了三年，“孝文帝終于意識(shí)到只有遠(yuǎn)離平城，長(zhǎng)年籠罩在他頭上的馮太后陰影才可能變得稀薄”。
也就是說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定了的必須遷都，和孝文帝本人復(fù)雜的心路歷程，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上交匯了，立刻形成一種完美契合。
遷都洛陽(yáng)后，北魏孝文帝進(jìn)行了哪些改革？這是中學(xué)歷史課重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。中學(xué)歷史課給大篇幅介紹的事，都是非同小可的事。
第一，遷到洛陽(yáng)的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽(yáng)，死后不得歸葬平城——這條的主旨，其實(shí)主要不是漢化，是要完成一種從平城到洛陽(yáng)的切割。
第二，以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語(yǔ)，統(tǒng)一說漢語(yǔ)——這是最典型最激進(jìn)的漢化，語(yǔ)言和服飾的改變，會(huì)影響到無(wú)處不在的生活細(xì)節(jié)。
第三，改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元——孝文帝給“拓跋”找了一個(gè)特別高端的解釋，說鮮卑語(yǔ)把“土”叫作“拓”，把“后”叫作“跋”。注意，這個(gè)后不是前後的後，而是皇后的后。
這個(gè)解釋的意思是，拓跋就是“皇天后土”的“后土”，就是尊貴的大地的意思，象征大地的是黃色，拓跋氏是軒轅黃帝的后代。大地是萬(wàn)物的源頭，所以拓跋氏改姓元。
別的鮮卑人也改姓，比如改拔拔氏為長(zhǎng)孫氏、達(dá)奚氏為奚氏、丘穆陵氏為穆氏、步六孤氏為陸氏、賀賴氏為賀氏、獨(dú)孤氏為劉氏、紇豆陵氏為竇氏等等。
第四，仿照魏晉以來漢族社會(huì)的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚——這件事是漢化，也是劃定一個(gè)很小的權(quán)貴圈子出來。對(duì)于劃到圈子外面的鮮卑來說，固然是壞事；對(duì)于絕大多數(shù)漢人來說，更是壞事，漢化不漢化是你們權(quán)貴之間的交流，還不是一樣騎在我們小老百姓的頭上。
第五，教科書上沒提，學(xué)者往往特別重視的，北魏的祭天儀式。
北魏君主即位，本來有個(gè)重要儀式是在國(guó)都的西郊祭天，只有鮮卑的少數(shù)權(quán)貴可以參加，遷都洛陽(yáng)后，改為按照儒家禮制在南郊祭天。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者康樂先生有一部講北魏變革的書，書名就叫《從西郊到南郊》。
歷史教科書對(duì)孝文帝的改革，評(píng)價(jià)也是比較有意思的。
在正文當(dāng)中，高度贊美：“這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往、交流、交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)?！?/p>
但是在學(xué)習(xí)拓展部分也提到：“短時(shí)期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用”，并且請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ゲ殚喯嚓P(guān)資料。
知識(shí)點(diǎn)二： 六鎮(zhèn)之亂：北方為什么再次分裂？
北魏孝文帝時(shí)代進(jìn)行的很多改革，其實(shí)是在文明太后馮氏的主持下推動(dòng)的。文明太后去世后，孝文帝遷都洛陽(yáng)，很多改革措施變得更加激進(jìn)。
這場(chǎng)改革，從華夏文明史的高度上看，促進(jìn)了民族融合，貢獻(xiàn)是很大的。但是從北魏政權(quán)的角度看，卻是北魏由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。
孝文帝東遷洛陽(yáng)是公元493年。
公元523年，也就是僅僅過去三十年，爆發(fā)了六鎮(zhèn)之亂，從此北方大亂。
到公元534年，北魏就分裂成了東西兩個(gè)部分，此時(shí)距離遷都洛陽(yáng)，四十一年而已。
一個(gè)稍微長(zhǎng)壽一點(diǎn)的人，可以完整見證這段歷史：東遷時(shí)感覺是在奔赴光明，將要重振這座有著輝煌歷史的古都，然后果然看見了鮮花著錦、烈火烹油似的繁華，然后大崩潰，出現(xiàn)在眼前的是漫無(wú)邊際的黑暗與死亡。
為什么會(huì)這樣？
北魏的腐化與危機(jī)
一方面，遷都洛陽(yáng)之后，把控著朝廷的北魏的權(quán)貴階層，以驚人的速度開始腐化了。
一系列改革之后，北魏官府強(qiáng)大的汲取能力，比當(dāng)年?yáng)|漢要強(qiáng)得多。三長(zhǎng)制、均田制，都要求官府的管控真的深入基層，東漢根本做不到這一點(diǎn)。
493年遷都洛陽(yáng)，499年，北魏孝文帝就去世了，從此北魏再也沒出過一個(gè)足夠強(qiáng)勢(shì)的皇帝。這么強(qiáng)大的汲取力，沒有一個(gè)強(qiáng)有力的皇帝踩剎車，讓它少吸點(diǎn)民脂民膏，就沒有人會(huì)踩剎車。
權(quán)貴腐敗問題，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的皇帝，都不一定管得了；弱勢(shì)的皇帝，則肯定管不了。
國(guó)都在平城的時(shí)候，天下物資輸送過去，運(yùn)費(fèi)是驚人的。遷到洛陽(yáng)以后，省下來的運(yùn)費(fèi)都可以用來進(jìn)行奢侈消費(fèi)，可以供權(quán)貴揮霍的財(cái)富，比平城時(shí)代多太多了。
但再多財(cái)富也不夠揮霍的。
三十年的時(shí)間，古代叫一世，就是一代人的時(shí)間。拓跋鮮卑的習(xí)俗，是早婚早育，三十年不止一代人。比如《魏書》說北魏道武帝拓跋珪有兒子很晚，其實(shí)拓跋珪有兒子那年，是二十一歲，后來北魏皇帝，普遍是十五六歲、十三四歲就有兒子的，而且兒子的數(shù)量往往不少，一生十來個(gè)不叫事?；实廴绱?，一般權(quán)貴也類似。
這就意味著什么？
三十年時(shí)間，洛陽(yáng)城里已經(jīng)生活著大量對(duì)平城時(shí)代完全沒有記憶的年輕權(quán)貴，他們當(dāng)中很多人，已經(jīng)是洛陽(yáng)朝廷的主導(dǎo)者。他們已經(jīng)完全忘記了祖宗創(chuàng)業(yè)的艱難困苦與腥風(fēng)血雨。
奢侈消費(fèi)這事，攀比起來是沒有極限的。這種風(fēng)氣一旦起來了，老輩是沒有辦法教育的，老登多嘴，不論古今中外，都是最討人嫌而且無(wú)效的。
總之，不管是看正史記載，還是看《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》之類的更多展現(xiàn)社會(huì)生活的書，都能感受到北魏的權(quán)貴真是爛透了。還可以看考古發(fā)現(xiàn)的文物，會(huì)覺得北魏權(quán)貴審美真好，但作為統(tǒng)治階級(jí)確實(shí)爛透了。
其實(shí)這種腐化并不能簡(jiǎn)單認(rèn)為是漢化。真的漢化，儒家講道德自律，法家講制度約束，雖然不是特別管用，但多少能有點(diǎn)用，也可以延緩腐化的速度。
而這些對(duì)北魏權(quán)貴來說都沒啥影響，倒是學(xué)兩晉門閥燒錢發(fā)癲，學(xué)得有過之而無(wú)不及。有人就說：“西晉那個(gè)石崇，他很奢侈，我不遺憾我沒見過他，他應(yīng)該遺憾沒見過我，因?yàn)槲冶人莩?！”所以就特別有“學(xué)好不容易，學(xué)壞一出溜”的感覺。
洛陽(yáng)權(quán)貴還普遍喜歡為了和佛教有關(guān)的事燒錢。一百多年前佛教還被當(dāng)作對(duì)抗?jié)h文化的工具，這會(huì)兒顯然也不具備這個(gè)功能了。在和佛教有關(guān)的事上過分花錢，古文當(dāng)中往往稱為“佞佛”，奸佞的佞。對(duì)很多權(quán)貴來說，佞佛確實(shí)就是代表一種高級(jí)的文化消費(fèi)，可以填補(bǔ)自己的空虛的內(nèi)心。
邊疆問題
第一個(gè)方面，遷都洛陽(yáng)后，北魏權(quán)貴階層腐化。
另一方面，北魏遷都洛陽(yáng)這個(gè)中原古都，接下來當(dāng)然也就不得不面對(duì)傳統(tǒng)的中原困局。
還記得東漢的時(shí)候首都放在洛陽(yáng)，特別頭痛什么問題嗎？邊疆問題，西部地區(qū)受歧視。
北魏把首都遷到洛陽(yáng)，仍然要頭痛邊疆問題。只不過最大的問題不是出在關(guān)隴了，而是恰恰就出在拓跋鮮卑當(dāng)年崛起的地方，陰山腳下。
當(dāng)年，北魏太祖道武帝拓跋珪在陰山北面留下了一支精銳，對(duì)草原上的柔然等游牧民族保持震懾，后來發(fā)展為六個(gè)強(qiáng)大的軍鎮(zhèn)，號(hào)稱六鎮(zhèn)。
都城在平城時(shí)，朝廷里的權(quán)貴和六鎮(zhèn)軍人的聯(lián)系還是比較緊密的，距離也不遠(yuǎn)嘛。在平城長(zhǎng)大的孝文帝，身上也不乏鮮卑軍人的英武氣質(zhì)。
中學(xué)歷史教材上引用了一大段《魏書》上贊美北魏孝文帝有多么精通漢文化的話，省略號(hào)后面其實(shí)還有一句，這話特別好玩：
“又少而善射，有膂力。年十余歲，能以指彈碎羊膊骨。及射禽獸，莫不隨所志斃之。”
說孝文帝膂力驚人，十歲的時(shí)候手指一彈，就能夠把羊的前腿骨彈碎了；至于射箭，更是指哪兒打哪兒，射啥啥死。史書這么寫肯定夸張了，但力氣大箭法準(zhǔn)，大概是事實(shí)。
但遷都洛陽(yáng)后就不一樣了。
任何時(shí)代的權(quán)貴，總是不希望把自己的圈子搞得太大的。所以洛陽(yáng)的權(quán)貴圈，就開始排斥邊疆上的武人集團(tuán)。
這事本質(zhì)上是朝廷和邊疆的問題，是古代中原王朝歷朝歷代都難以擺脫的夢(mèng)魘，但北魏?jiǎn)栴}確實(shí)比別的很多時(shí)代都嚴(yán)重。
第一，洛陽(yáng)的權(quán)貴和邊疆六鎮(zhèn)的軍人血緣關(guān)系并不疏遠(yuǎn)，這種血緣上的接近感和境遇上的天差地遠(yuǎn)，特別容易引起嫉妒和憤怒情緒。很多人是這種心態(tài)：世界首富再有錢，和他沒關(guān)系；同學(xué)混得特別好，自己很悲慘，心理上就很難接受。
第二，洛陽(yáng)權(quán)貴的腐化，披著一張漢化的皮。于是特別容易被煽動(dòng)成民族矛盾。
于是不出意外地意外果然又來了，邊疆和朝廷的矛盾再次爆發(fā)，又一次繁華起來的洛陽(yáng)城，迎來又一次毀滅。
六鎮(zhèn)之亂
不過開始的時(shí)候情況也沒有特別嚴(yán)重，六鎮(zhèn)當(dāng)中最強(qiáng)大的兩個(gè)鎮(zhèn)，懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古固陽(yáng)縣）和武川鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古武川縣西），核心力量并沒有反。
這兩個(gè)鎮(zhèn)為什么重要？因?yàn)樨炌幧降淖钪匾膬蓷l通道，一條叫呼延谷，一條叫陰山白道，懷朔就在呼延谷道的北邊出口，武川就在陰山白道的北邊出口。最重要的軍鎮(zhèn)，一定在最關(guān)鍵的地理位置上。因?yàn)橹匾?，待遇也相?duì)好一些，所以開始這兩個(gè)鎮(zhèn)還是在朝廷一邊的。
所以第一波叛亂，算是很快平定了。
這時(shí)候，也不能說北魏朝廷是完全不負(fù)責(zé)任的朝廷。朝廷了解到六鎮(zhèn)軍民中很多人是因?yàn)轲嚮?，沒飯吃了才反的，于是同意六鎮(zhèn)軍民到河北“就食”，也就是去自己找吃的。
把河北的糧食運(yùn)到陰山腳下去，去喂幾十萬(wàn)張吃飯的嘴，運(yùn)費(fèi)貴；讓這些吃飯的嘴到河北來，更劃算。這類舉措，以前漢人王朝也沒少干。
這個(gè)道理似乎也不離譜，但是北魏朝廷忽略了兩件事。
第一，河北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)情勢(shì)也不好。
實(shí)行了三長(zhǎng)制、均田制之后，官府的汲取能力是超強(qiáng)的，糧食都在官府的糧倉(cāng)里，但民間的儲(chǔ)備糧非常有限。河北民間沒有接待六鎮(zhèn)軍民的能力，朝廷安置六鎮(zhèn)軍民的配套政策，卻沒有跟上，你這不是讓人換個(gè)地方挨餓嗎？
第二，六鎮(zhèn)和河北地區(qū)的居民，隔閡很深。
在邊塞上過慣了刀頭舔血的日子的六鎮(zhèn)軍民，到河北后搶劫起來沒什么心理障礙。
于是叛亂再起，這次叛亂不是在六鎮(zhèn)這樣的邊疆了，而是在人口眾多的北魏腹地。而且這一次，懷朔鎮(zhèn)和武川鎮(zhèn)的軍人，也反了。
經(jīng)過幾輪洗牌，北魏皇室和朝廷百官被屠殺了兩千余人，北魏中央政權(quán)崩潰。出身懷朔鎮(zhèn)的高歡和出身武川鎮(zhèn)的宇文泰，分別控制了北魏的東部和西部疆域。
高歡的族裔，有說是鮮卑人，有說是鮮卑化的漢人，也有說是高麗人的。這個(gè)問題歷來爭(zhēng)論很多。其實(shí)不論高歡是鮮卑化的漢人，還是冒充漢族渤海名門高氏的鮮卑人，都說明在當(dāng)時(shí)這種混合的身份，是有利的。
高歡和六鎮(zhèn)人交流，都說鮮卑語(yǔ)，但強(qiáng)調(diào)對(duì)漢人百姓不能一味傷害。高歡被推舉為領(lǐng)袖時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)：“不得欺漢兒。”不要欺負(fù)漢人，注意，“漢兒”雖然是個(gè)蔑稱，但這是文獻(xiàn)中“漢”指漢族而不是漢朝的最早的例證。
高歡對(duì)鮮卑人說：“漢人是你的奴隸，男的為你種地，女的為你紡織，漢人供你的吃穿，你才得溫飽，你為什么要欺負(fù)他們呢？”
高歡又對(duì)漢人說：“鮮卑人是你們養(yǎng)的門客，他們從你這里拿了一點(diǎn)吃穿，就為你們打強(qiáng)盜，保你的安寧，你為什么要恨他們呢？”
他采用的是這么一種調(diào)和策略。
再說控制西部疆域的宇文泰，他出身鮮卑宇文部。漢代以來，鮮卑人內(nèi)戰(zhàn)可以說很激烈：慕容鮮卑滅了宇文鮮卑，拓跋鮮卑又打殘了慕容鮮卑。北魏時(shí)代，宇文鮮卑并沒有什么地位，對(duì)拓跋鮮卑的仇恨也不低。
前面講神話的時(shí)候提過，拓跋鮮卑自稱軒轅黃帝的后代，宇文鮮卑則自稱炎帝神農(nóng)氏的后代，表示大家有點(diǎn)親，又不是那么親，你祖宗還對(duì)不起我祖宗。
宇文泰發(fā)跡，比高歡要晚，六鎮(zhèn)之亂以來，他雖然也換過幾次立場(chǎng)，但總體上算是站在北魏朝廷一邊的。
朝廷派兵去鎮(zhèn)壓西部關(guān)隴地區(qū)的叛亂，宇文泰參與其中，當(dāng)時(shí)他還不是主帥，只能勉強(qiáng)算高級(jí)將領(lǐng)之一。叛亂平定后，關(guān)隴地區(qū)的幾個(gè)軍事集團(tuán)互相殘殺，宇文泰最終脫穎而出，成為關(guān)隴地區(qū)的實(shí)際主政者。
公元534年，原來被高歡控制的北魏皇帝，逃到了宇文泰這里。于是高歡另外立了一個(gè)皇帝。年底，宇文泰覺得高歡那邊逃來的皇帝不太好控制，于是把他毒死，也另外立了一個(gè)皇帝。
這時(shí)，兩邊都供著一個(gè)皇帝，國(guó)號(hào)仍然都是魏，所以史稱東魏和西魏。當(dāng)然，兩邊的皇帝都是傀儡，實(shí)權(quán)在高歡和宇文泰手里。
東魏和西魏并不覺得彼此是特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)系，而是互相不承認(rèn)對(duì)方，因此勢(shì)不兩立。高歡和宇文泰要爭(zhēng)個(gè)高下，兩邊打了若干場(chǎng)大戰(zhàn)。
中國(guó)北方的東西部大戰(zhàn)，是我們熟悉的老劇本了，經(jīng)濟(jì)上東部強(qiáng)，軍事上西部擁有巨大的地理優(yōu)勢(shì)。
東邊的高歡很想趁著自己手下掌握著比西邊的宇文泰更多的六鎮(zhèn)精銳的時(shí)機(jī)，盡快把宇文泰滅掉，結(jié)果公元546年玉壁大戰(zhàn)，高歡圍城五十天，用盡一切辦法，還是無(wú)法攻取位于山西省運(yùn)城盆地的玉壁城。
史書記載，這一戰(zhàn)高歡麾下死了七萬(wàn)將士。直到今天，仍然可以在這里看見斷崖處白骨森然。
最后高歡不得不撤兵，不久后去世了，臨死之前，高歡讓人唱《敕勒歌》，就是那首著名的：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！?/p>
高歡的死，引起了一系列連鎖反應(yīng)，尤其是讓一個(gè)政權(quán)遭遇了毀滅性的打擊，眾多繁華富庶的城市，化為一片片焦土，無(wú)數(shù)百姓因此肝腦涂地、流離失所。
但這個(gè)政權(quán)，卻并非東魏或者西魏，而是一片看起來和高歡沒什么關(guān)系，和敕勒川隔著千山萬(wàn)水的地方。
