四種生存姿態(tài)
討好型
討好他人時(shí)，漠視自己的價(jià)值感受，將權(quán)利拱手讓給他人，對(duì)所有的事情點(diǎn)頭稱是。
討好型，以犧牲自我價(jià)值為代價(jià)，否定自我自尊，傳遞給人們這樣的信息：我們是不重要的。
內(nèi)心獨(dú)白：
“我不值一提。我不值得被愛?！?/p>
“我應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)別人和顏悅色。”
“我決不能讓別人生氣?！?/p>
“我不可以冒犯任何人?！?/p>
“這全是我的錯(cuò)?！?/p>
討好，意味著“要想讓自己能夠活下去并且保持安寧，唯一的方式就是不顧自己的感受，對(duì)所有事情表示順從。”這種態(tài)度會(huì)導(dǎo)致我們壓抑自己的憤怒并代之以生理紊亂。不斷討好別人常常會(huì)使我們患上腸胃疾病，特別是潰瘍、腹瀉、便秘和嘔吐。更極端地說(shuō)，討好會(huì)導(dǎo)致我們通過(guò)自我犧牲、自我傷害和自殺來(lái)表達(dá)自我價(jià)值感的完全缺乏。
詳見下表：
責(zé)備型
責(zé)備意味著藐視他人，而認(rèn)為只有自己和情境是需要考慮的。
當(dāng)責(zé)任別人時(shí)，我們常常會(huì)被形容為敵意、專制、愛找麻煩，或是暴虐的。
喜歡責(zé)備地大叫大嚷地表達(dá)“如果不是因?yàn)槟?，我們就不?huì)陷入麻煩?！?/p>
詳見下表：
超理智型
超理智的溝通模式漠視自己和他人的價(jià)值。僅僅關(guān)注環(huán)境背景，通常僅限于數(shù)據(jù)和邏輯水平。
總是一本正經(jīng)的樣子。與人們交談時(shí)，滔滔不絕地發(fā)表看似絕對(duì)正確的意見，顯得明智而善辯。
保持非人性的客觀。
無(wú)論是說(shuō)話還是思考，力求盡善盡美，不斷運(yùn)用復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)，瑣碎的細(xì)節(jié)，以及詳盡的描述。
通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、羅列數(shù)據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，以這種方式處理矛盾和沖突，想要證明自己是永遠(yuǎn)正確的。
嚴(yán)厲的、原則性的、令人煩悶的，或是強(qiáng)迫性的個(gè)體。
詳見下表：
打岔型
處于打岔姿態(tài)的人似乎一刻也不能保持靜止。企圖將別人的注意力從正在討論的話題上引開。不斷變換想法，希望能夠在同一時(shí)間做無(wú)數(shù)的事情。
對(duì)打岔者來(lái)說(shuō)，自我、他人以及他們互動(dòng)的環(huán)境背景都不具任何價(jià)值。
社會(huì)會(huì)給打岔者貼上自主和快樂(lè)的標(biāo)簽。人們常常對(duì)他們的出現(xiàn)充滿歡喜，因?yàn)樗麄兛偸强梢源蚱聘鞣N絕望的氛圍。
不能將注意力集中在某一個(gè)客體上。
詳見下表：
轉(zhuǎn)換姿態(tài)
為了緩解長(zhǎng)時(shí)間維持某種生存態(tài)度所帶來(lái)的痛苦，人們常常會(huì)轉(zhuǎn)換他們的生存姿態(tài)。
討好，責(zé)備，超理智，打岔四種生存姿態(tài)沒有一種是健康平衡的。為了緩解討好別人所帶來(lái)的痛苦，我們開始責(zé)備別人；然后又從責(zé)備轉(zhuǎn)變?yōu)槌碇恰Ｈ绻蒙眢w雕塑的方式展示這種轉(zhuǎn)變，我們可以慢慢將腳趾向內(nèi)偏轉(zhuǎn)，并試著在全身晃動(dòng)的情況下保持身體平衡。如果身體運(yùn)動(dòng)的幅度足夠大，就可以避免自己翻倒在地。這就是對(duì)打岔者特征的展示。
除非我們能夠?qū)W會(huì)如何達(dá)到表里一致，否則我們將始終受到某種形式的討好，責(zé)備，超理智或打岔的生存姿態(tài)的限制。
生存姿態(tài)是怎樣發(fā)展出來(lái)的
每一種溝通姿態(tài)都包含著達(dá)到完善的種子。討好當(dāng)中隱藏著關(guān)懷的種子，責(zé)備當(dāng)中隱藏著決斷的種子，超理智中有才智的種子，而藏在打岔中的則是創(chuàng)造和變通的種子。我們需要清晰地區(qū)分自己的外在行為和內(nèi)心渴望。當(dāng)最基本的愛和被愛的渴望受到威脅時(shí)，我們也許會(huì)去討好，責(zé)備，超理智或是打岔，從而維持一段關(guān)系。
我們每個(gè)人都有這樣或那樣的缺陷，如果我們不能把我們的父母當(dāng)做普通人來(lái)接納，而是繼續(xù)指責(zé)他們，那么面對(duì)威脅情境時(shí)，我們將繼續(xù)使用功能不良的應(yīng)對(duì)模式。
①使用我們的感覺
我們需要對(duì)各種各樣的刺激做出反應(yīng)。每一個(gè)身體反應(yīng)都會(huì)伴隨著感受和想法，并形成了一個(gè)身體、情緒和智能信息的循環(huán)。我們身體的每一條通道——感覺通道（鼻子、眼睛、耳朵等），都在以相同的方式運(yùn)作，耳朵負(fù)責(zé)聽覺，鼻子掌管嗅覺，嘴巴控制味覺。我們的感覺通道是傳遞身體、情緒和智能刺激的感受驛站。
感覺通道，對(duì)我們的生存起著至關(guān)重要的作用。我們通過(guò)感官接收信息，經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的體驗(yàn)，然后在大腦中將信息加以轉(zhuǎn)換。
一個(gè)自我整合得較好的人，可以完全不受約束地報(bào)告出他或她看到、聽到、想到，以及感受到的一切。如果沒有得到完全的整合，我們可能會(huì)忽視或是否認(rèn)很多感覺通道，并將它們關(guān)閉。
只要我們?cè)敢猓覀兛梢院侠淼仃P(guān)閉任何特殊的感覺通道；
只有喪失了對(duì)感官的選擇控制時(shí)，我們才會(huì)將自己置于危險(xiǎn)的境地。
②童年時(shí)的誤解
神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)攜帶著有關(guān)身體、情緒和智能的信息流經(jīng)我們的整體軀體。這一傳輸系統(tǒng)的各分支部分之間息息相關(guān)。例如，當(dāng)身體的某一處受到傷害，整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)都會(huì)意識(shí)到疼痛，并且采取措施來(lái)平衡這一狀況。
這種情況與人際交往有非常明顯的差異。因?yàn)?b>在人與人的溝通當(dāng)中，我們并不總是能如此準(zhǔn)確地接收到或是傳遞出信息。作為孩子，我們時(shí)常會(huì)誤解一些來(lái)自父母的信息，特別是當(dāng)溝通不帶有任何解釋成分，更像是命令的時(shí)候。例如，父母讓孩子“脫下你的褲子”，而不是“我想看看你是不是得了麻疹，所以可不可以脫下褲子讓我看一看？”
要想讓人們能夠準(zhǔn)確地察覺到我們真實(shí)的意圖，我們需要將自己心中的意象與他們分享。只有當(dāng)溝通的雙方共同分享的是一個(gè)簡(jiǎn)單的意義或是理解時(shí)，速記形式的溝通和溝通方式才能有效發(fā)揮作用。否則一旦我們對(duì)自己接收到的信息感到迷惑，就會(huì)開始相信自己正在失去控制，或是太過(guò)愚蠢。這常常會(huì)引發(fā)出關(guān)于我們生存的問(wèn)題，正是這些問(wèn)題導(dǎo)致我們發(fā)展出某一種應(yīng)對(duì)模式（討好，責(zé)備，超理智或打岔）。
③童年時(shí)的無(wú)助感
除非父母教給我們，否則我們將無(wú)法發(fā)展出有效的方式來(lái)應(yīng)對(duì)威脅。通常，作為成年人的我們會(huì)延續(xù)在童年時(shí)期學(xué)會(huì)的應(yīng)對(duì)方式。孩子們會(huì)根據(jù)父母如何對(duì)待他們來(lái)發(fā)展自己的無(wú)助感。
④學(xué)會(huì)評(píng)判
當(dāng)成人對(duì)孩子的需求、快樂(lè)和好奇心表現(xiàn)得無(wú)動(dòng)于衷時(shí)，孩子們常常會(huì)備受打擊并感到無(wú)能為力。他們對(duì)此可能做出的選擇包括抵制這些強(qiáng)有力的威脅或是順從他們。不管怎樣，孩子從父母那里學(xué)會(huì)責(zé)備和評(píng)判。成年人常常用手指指頭兒童的鼻子警告他們，并試著教會(huì)他們，他們的壞行為意味著什么。父母伸出的手指，顯示出了他們對(duì)于兒童的異常行為感到多么絕望。
通常孩子們并沒有認(rèn)真聽取成人對(duì)他們的教育，然后他們學(xué)會(huì)了被責(zé)備的感覺是怎樣的。
⑤混淆的信息
要想達(dá)到表里一致的溝通，我們的愛必須發(fā)自對(duì)人類自我價(jià)值感的尊重。
如果家長(zhǎng)決定成為他們孩子生活的中心，并放棄一切來(lái)和他們?cè)谝黄?，結(jié)果可能會(huì)導(dǎo)致一種情感上的窒息狀態(tài)。由于被不一致的溝通所包圍，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，愛和親密感變得等同于錯(cuò)誤。
生存姿態(tài)如何保護(hù)我們
我們的大部分溝通都是在努力保護(hù)我們自己。
薩提亞的“五種自由”表達(dá)了積極利用我們自身的資源，創(chuàng)造性地進(jìn)行選擇的機(jī)會(huì)和可能性：
1、自由地去看和聽存在于這里的一切，而不是那些應(yīng)該存在、過(guò)去存在或是將要存在的；
2、自由地去表達(dá)你的感受和想法，而不是表達(dá)那些你應(yīng)該表達(dá)的；
3、自由地去感受你所感受到的，而不是感受那些你應(yīng)該感受的；
4、自由地去要求你想要的，而不是永遠(yuǎn)等待許可；
5、自由地代表自己去冒險(xiǎn)，而不是僅僅選擇“安全”和不搗亂。
在某種程度上，我們也許愿意通過(guò)其他方式來(lái)讓自己感到舒適。如果自己有意愿去嘗試冒險(xiǎn)，也許可以幫助我們重新建構(gòu)自由。
