子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子張?jiān)唬汉沃^四惡？子曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。

----孔子《論語(yǔ)·堯曰》

這么多君子的美德，其實(shí)每一個(gè)都挺難做到的，今天是第四點(diǎn)“泰而不驕”，這個(gè)泰就是否極泰來的泰，就是非常好運(yùn)，非常厲害的狀態(tài)下，君子是有的成就，有結(jié)果的，有好運(yùn)的，但是就不驕傲。在順風(fēng)順?biāo)那闆r下，在有所成功就的情況下，我們所有的行為都是不驕傲的，都是謙虛的。

其實(shí)窮而不驕，敗而不驕的人相對(duì)偏多一些，就是已經(jīng)失敗的人多半會(huì)承認(rèn)自己的不成功一定是自己錯(cuò)了，這個(gè)時(shí)候會(huì)向其他人討教經(jīng)驗(yàn)。但是往往在有所成就的時(shí)候謙虛是最難的，就是我已經(jīng)賺了很多錢了，總是覺得自己是對(duì)的，不然為什么別人賺不到錢呢？在這種情況下謙虛才是真正的謙虛，在勝利的情況下還始終覺得自己做的都是運(yùn)氣，這樣的人才算足夠謙虛呢。比如像我一樣，同學(xué)很多年前沒有買房，我自己買房子了，房子現(xiàn)在漲價(jià)了，我總是覺得自己是對(duì)的，然后自己就不謙虛了，那不是很不謙虛呢？所以說，在自己對(duì)的情況下還能謙虛地和他人說話才是真正的謙虛。覺得同學(xué)的選擇也是正確的，他有他正確的方面，這樣的觀點(diǎn)才是最正確的。也就是緣起性空了。

說簡(jiǎn)單些，就是要?jiǎng)俨或?，在自己勝利了，已?jīng)成功了，或者已經(jīng)拿到結(jié)果了，雖然我是對(duì)的，但是我們也不反對(duì)別人的觀點(diǎn)，也不認(rèn)為別人是錯(cuò)誤的，這種情況才是真的謙虛。要是什么都是因?yàn)樽约簞倮司蛯?duì)了，那么也不一定能夠得到更多人的支持。所以，我們要在勝利的時(shí)候驗(yàn)證一下自己的思想，不能看不起那些失敗的人，不能看不起那些跌倒的人，這時(shí)候我們的思想是不是真正的經(jīng)得起考驗(yàn)，是不是具備真正的美德就可以看出來了。所以說，真正的領(lǐng)導(dǎo)者一定具備這樣的管理者美德。