按：今天是教師節(jié)，人的塑造、分析和使用是關(guān)心熱點(diǎn)話題，舊文重發(fā)，希望有所啟發(fā)。
?最近在看三國(guó)時(shí)著名思想家，文學(xué)家劉劭寫的《人物志》，他將人才做了仔細(xì)的分類，其中德，法，術(shù)被作為分類的基本依據(jù)。他認(rèn)為，三種素質(zhì)俱佳可位列三公，純德人才可管風(fēng)俗教化，法家人才可執(zhí)掌法律，術(shù)家人才可委以臨機(jī)處事。我覺得，他的這種分法，是頗受了法家影響的。我在這里，也試著因著他的啟發(fā)，談?wù)勎覍?duì)于人才的德，法，術(shù)三方面素質(zhì)的理解。
?德者，在君主（核心決策者）而言為勢(shì)之所憑，秉大德者，方能順應(yīng)天地和民心，把持住治理運(yùn)行的方向；德者，對(duì)臣（精英管理階層）而言，就是要忠于君命，勤勉其職，把握住細(xì)化后的政策方向并保證執(zhí)行到位；德者，對(duì)民（普通員工或公民）而言，就是辛勤耕耘，切實(shí)承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。欲德之行于天下，君主首責(zé)，其次是臣。有德，方能洞悉潮流（大道之所在），方能取大勢(shì)之利，方能上下同欲，并力一向，概莫能敵，故德為大治之本魂。德接近道的程度，決定了大治的深度（事->人->心）和廣度（月->年->。。）。
?法者，在君主而言，重在牽頭建設(shè)完善國(guó)家法律(或規(guī)則)并維護(hù)國(guó)家法律的尊嚴(yán)，率先踐行法律，真正做到法律面前人人平等，不袒護(hù)親屬朋友，絕不徇私；法者，在臣而言，就是要在日常工作中把持住法的統(tǒng)一尺度，法放在高于一切的位置，維護(hù)法的尊嚴(yán)；法者，在民而言，就是切實(shí)遵守法律，法所禁者莫做。法之行于天下，堅(jiān)定無私君主和臣者二者缺一不可。法常為君臣徇私所壞，所謂人亡政息，概指法為人壞，規(guī)則無存，混亂乃不可避免。須識(shí)法雖密尤疏，非真治之道，法為德之輔，法之取向必以德為歸依，乃為善法。法乃大治之骨架，所以法的剛性決定了骨骼的強(qiáng)度，必須防止其被利益受損集團(tuán)破壞。
?術(shù)者，在君主而言，術(shù)乃體察時(shí)勢(shì)明晰利害之能，馭下而不為屬下所蔽，果斷決伐的能力；術(shù)者，在臣而言，大術(shù)為大事體上為君主綢繆之能，小者為日常工作中權(quán)通達(dá)變，有效處理矛盾的能力；術(shù)者，在民而言，大者為謀事成事之能，小者為日常靈活處事之能。術(shù)之為用，只能為輔，必須注意度，好玩術(shù)者必失其本，結(jié)局必然不佳。就大術(shù)而言，術(shù)為德之輔，為大治之氣脈，乃廟堂運(yùn)籌之謀，乃臨機(jī)應(yīng)事之智；就小術(shù)而言，術(shù)為法之輔，為大治之筋絡(luò)，以輔臨事處理之靈活。術(shù)之魂在柔性變通，為彌補(bǔ)治理中臨事時(shí)德之道常乏變不足，法之剛性柔韌不足。如果變通到了氣脈宕亂，違背法尊的地步，則術(shù)可止也。
?突然想到，德，法，術(shù)三者可以佛家術(shù)語類比：德可比于佛家所言修佛之愿，乃成事之因，愿力宏深，不可思量；而法可比于佛家所言之戒律，刻板而不輕容通融，不破則不立，絲毫馬虎不得；術(shù)可比于佛家所言之“方便之門”，乃修習(xí)有成之自然妙用，但須防因此墜入旁門左道。
?還有很有趣的一點(diǎn)，就是劉劭認(rèn)為人除了有德，法，術(shù)的材質(zhì)之分，在看事論事的角度也頗有差異，各有優(yōu)缺點(diǎn)，他也總結(jié)為四類，認(rèn)為這些差異是與人相處時(shí)不能不加以區(qū)分并區(qū)別對(duì)待的。四種為：道理之家，質(zhì)性平淡，心靈性巧，思維細(xì)膩嚴(yán)密，因而最易與自然溝通；道理之家的成功典型是哲學(xué)家、科學(xué)家等; 事理之家，質(zhì)性機(jī)敏，多謀善斷，行動(dòng)果敢敏捷，能迅速處理煩難之事，事理之家的成功典型是政治家、軍事家等；義理之家，質(zhì)性平和，溫文爾雅，長(zhǎng)于理論的分析解說，義理之家的成功典型是教育家、藝術(shù)家等；情理之家，質(zhì)性機(jī)巧，對(duì)世故人情了解透徹，能適應(yīng)及把握各種情況變化；情理之家的成功典型是企業(yè)家、商人等。
?對(duì)人才分類做了詳細(xì)闡述后，劉劭非常注重管理倫理，反對(duì)管理亂倫。他認(rèn)為君主最重要的工作就是明確分辨人才，并據(jù)其材質(zhì)安置到合適的崗位，他認(rèn)為“臣得其序，君逸而臣勞”為好的治理標(biāo)志，而“臣不在其位，君逸而臣勞”為壞的治理標(biāo)志。
?作為人類歷史上首部人才學(xué)專著，《人物志》的內(nèi)容很豐富，推薦大家有時(shí)間找來看看，相信會(huì)大有收獲。
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