子曰:君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信。無友不如己者，過，則勿憚改！

《論語》的這段章句，解釋上歷來多有爭(zhēng)論。關(guān)于無友不如己者，解釋極多，但是我個(gè)人比較認(rèn)可的屈指可數(shù)。

孔子說:君子不莊重，就沒有威信威儀，博采眾長地學(xué)習(xí)就不會(huì)固執(zhí)己見，學(xué)習(xí)主要以忠，信兩方面為根本。人各有各的長處和缺點(diǎn)，不存在不如自己的朋友了，如果犯了過錯(cuò)，就不要害怕去改正。（固執(zhí)己見的人很難認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，更不會(huì)改正）

這段章句，第一句在表述上，使用了雙重否定，第二句使用了肯定，第三句總結(jié)，無友一句同樣使用了雙重否定，過則勿憚改，則是陳述，是結(jié)論。這段章句的結(jié)構(gòu)應(yīng)該引起重視，之前并沒有類似語句結(jié)構(gòu)，用雙重否定加重語氣，孔子究竟想要提示些什么呢？

一個(gè)重，改如何解讀？經(jīng)常聽到有人稱贊一些人穩(wěn)重，意思是稱贊一個(gè)人行為做事有條理，很周密很穩(wěn)妥。反之如果一個(gè)人不穩(wěn)重，就會(huì)被說成毛躁，不成熟，輕浮。

那為何孔子不直接曰:君子重則威，學(xué)則不固，主忠信呢？

威，在我看來，是君子表現(xiàn)出來的一種外在形態(tài)，但威也只是其中一種形態(tài)，重，固然可以威，但也可以不威，也可以如沐春風(fēng)的吧，而威，則必有重作為基礎(chǔ)。

反過來說，威則必重，而重則未必威。

學(xué)則不固，在我看著有些費(fèi)解，似乎和行為前后拉不上關(guān)系。之前一句還在說重與威的關(guān)系，突然就轉(zhuǎn)到了學(xué)與固的關(guān)系。而主忠信，為陳述句，是結(jié)論，也是提示。

重與威的關(guān)系，和學(xué)與固的關(guān)系，有沒有可能是一種遞進(jìn)呢？

我這里解釋一下固的意思?！墩撜Z》后面有這么一句話，也提到了固:子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。此處的固，應(yīng)該是不固執(zhí)的意思，而學(xué)則不固的固，解釋為鄙陋的話，又覺得差了些意思，而解釋為固執(zhí)，也嫌不夠。那么究竟固是一種什么樣的外在表現(xiàn)呢！

經(jīng)常有人會(huì)罵一些非常固執(zhí)，聽不進(jìn)建議的人，叫做老頑固，那么這樣的固是固執(zhí)，明知道錯(cuò)了還不承認(rèn)，這就是一種頑固。

學(xué)，也不該僅僅理解為學(xué)習(xí)，而應(yīng)該理解為謙虛并博采眾長的求學(xué)之心，這樣才會(huì)不固。

結(jié)合了這兩樣，那么解釋起來，就合常理了。

主忠信，也有提醒之意，即便我們應(yīng)該博采眾長，也不能忘記了根本，這個(gè)根本的外在表現(xiàn)就是忠與信，我們所學(xué)習(xí)的東西，都應(yīng)該圍繞這這兩個(gè)字。

因此，后面的，無友不如己者，正是博采眾長的表現(xiàn)，三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。是以無友不如己者。

最后的過，則勿憚改，也正是提醒我們不要固執(zhí)己見哦！