人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇

“一別兩寬，各生歡喜”，這句常被情侶用在和平分手時給對方的祝福語上的名句，出自敦煌藏經(jīng)洞出土的唐代婚姻文書《放妻書》（全稱《某專甲謹(jǐn)立放妻手書》）。

某專甲謹(jǐn)立放妻手書：

蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。

凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。

三載結(jié)緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。

解怨釋結(jié)，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。

時次某年□月日。

【《某專甲謹(jǐn)立放妻手書》】

這份手書中敘述了唐代敦煌地區(qū)的一對夫妻，從相愛到夫妻不睦，最后只能協(xié)商和平分手的事情。

敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的這些涉及到“和平分手”的離婚協(xié)議書，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的協(xié)議離婚文書，它們是幫助我們認(rèn)識唐代婚姻法和相關(guān)禮儀制度的重要文獻(xiàn)史料。

一、唐朝婚姻法中的離婚條件：什么情況下，夫妻才能“一別兩寬，各生歡喜”？

“放妻書”中提到的和平分手方法，叫做“和離”，它指的是男女在協(xié)商之后，如果雙方都同意離婚，便可以得到法律的認(rèn)可，正式解除夫妻關(guān)系。

《唐律疏議·卷十四·戶婚》：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。夫妻不相安諧，指“謂彼此情不相得，兩愿離者”。

在唐代的諸多離婚方法中，“和離”是其中對女子而言最有利的一種離婚方式：

①和離尊重女方的意見，強(qiáng)調(diào)男女在協(xié)議離婚這件事上，具有平等的權(quán)利；

②古代婚姻講究父母之命、媒妁之言，很少考慮女子的意見，甚至出現(xiàn)過有新娘在下嫁新郎家時，雙方之前未曾見過的情景，這樣的婚姻缺少愛情的支撐，夫妻之間在日常生活中很容易產(chǎn)生各種矛盾。

和離制度的出現(xiàn)，為夫妻雙方擺脫這種局面提供了解決方案。此后，女子不必局限于“從一而終”的條例，可以根據(jù)男女雙方的感情狀況，擁有一定的婚姻自主權(quán)。

【古代婚姻劇照】

相比較和離而言，唐代婚姻法中“七出”和“義絕”兩種離婚形式便顯得嚴(yán)酷了許多，甚至?xí)尫蚱拗g反目成仇，形同水火。

《唐律疏議·卷十四》：七出者，依令：「一無子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！?/p>

“義絕”指的是男方有毆打女方親屬的行為，或者女方有辱罵男方親屬的行為。

按照“七出”或者“義絕”兩條理由去休妻，這對于女方來說帶著很強(qiáng)烈的侮辱意味，會讓他人以為女方品行不檢點，從而成為女方難以擺脫的一個“人生污點”。

雙方如果走到這一步，也就意味著雙方之間的感情已經(jīng)徹底破碎。

所以，按照唐律的規(guī)定，一對夫妻如果要在離婚后還能“一別兩寬，各生歡喜”，唯有通過“和離”的形式才能達(dá)到目的。

【古代對于女子婚后需要孝敬長輩的規(guī)則】

二、唐朝離婚協(xié)議中的“人情味”：夫妻分手后，丈夫會給妻子生活費，“三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀”。

夫妻離婚，從古至今圍繞著財產(chǎn)分配的問題，鬧出了太多的矛盾。

不過，從《放妻書》中的正文來看，唐代便已經(jīng)開始注重離婚后，女方的財產(chǎn)分配權(quán)問題了。

唐律規(guī)定，男女雙方離婚的時候，需要在男女雙方親戚共同見證下，簽訂離婚契約。夫妻離婚后，女方家里無需奉還男方的聘財。

由于古代家庭主婦可選的工作種類很少，絕大多數(shù)女性通常情況下都是在家中做些女工活計，補(bǔ)貼家用。

這種情況下夫妻離婚后，女方一般也就失去了生計來源，考慮到這點唐律中便有維護(hù)女性權(quán)益的條例。

“三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀”指的便是，男方在離婚后，要負(fù)責(zé)提供女方三年的吃穿物質(zhì)，保證女方的生活無憂。

【夫妻吵架鬧翻了】

敦煌出土的幾份《放妻書》中，除了提及到男方需要在離婚后給女方生活費，還提到離婚雙方需要將夫妻財產(chǎn)列一份清單出來，好進(jìn)行夫妻財產(chǎn)的分割工作：“所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾□不動。兩共取穩(wěn)，各自分離。”

【財產(chǎn)分割】

三、“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”，唐朝人真的可以自由選擇婚嫁對象呢？

唐朝女子離婚后再嫁的情況很普遍，所以在《放妻書》中才會出現(xiàn)男子希望前妻能夠再遇良人，成就美滿婚姻的情況。

但這卻并不代表著，唐朝人可以自由選擇婚嫁的對象，唐律規(guī)定：

1、同姓不能婚嫁，違者強(qiáng)制服兩年勞役；

2、已經(jīng)婚嫁的，不能隱瞞婚姻史，再次婚嫁，違者“和娶人妻及嫁之者，各徒二年。若和嫁娶妾，減二等，徒一年”；

3、官員及其親屬，不能和自己所管轄地區(qū)的平民女子結(jié)婚；

4、良民和賤民不能結(jié)婚。

《唐律疏議》：諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之。良人娶官戶女者，加二等。

【配圖】

透過唐律，不難發(fā)現(xiàn)在唐朝的時候，“門當(dāng)戶對”的思想依然深深影響著男女間的婚嫁之事。

結(jié)語

唐代的婚姻法與當(dāng)今相比，固然存在著很多弊端，但放在當(dāng)時，它已經(jīng)能夠應(yīng)對絕大多數(shù)情況。特別是“和離”制度的出現(xiàn)，為感情不和睦的夫妻，提供了和平分手的解決方案。

不過，人生路途遙遠(yuǎn)，從前車馬又很慢，有幸于途中遇見一人，兩情相悅、琴瑟和鳴，始結(jié)為夫妻相伴余生，這大概才是絕大多數(shù)古人的心聲。

最后，愿天下有情人，終成眷屬。

參考資料：

【1】《唐律疏議·戶婚》

【2】《新唐書》

【3】《敦煌婚姻文書的相關(guān)研究》

【4】《敦煌“放妻書”校釋考辯》