雞湯，人人都會熬一點(diǎn)，集大成者則是段子手和雞湯作家。論才華和高產(chǎn)，段子手和雞湯作家們確實(shí)當(dāng)之無愧。但許多時候他們不能感動我們，他們熬制雞湯，主要得益于他們的匠藝，做的是技術(shù)活兒。哲學(xué)家們熬雞湯則有所不同。絕大多數(shù)哲學(xué)家，他們熬制的雞湯，都是他們生活的副產(chǎn)品。他們的警言妙句，展露的是他們智慧生命的冰山一角。正是通過這一角冰山，給予了我們無限的想象空間。

我們說最好的雞湯是由哲學(xué)家們熬制的時，實(shí)際上是想說，我們不僅應(yīng)該追求語言的美妙，更應(yīng)該追求知行合一的智慧人生。下面選擇的60條哲言（均出自西方哲學(xué)家，中國哲學(xué)留待以后），初聞之下，可能顯得平平淡淡，但只要你仔細(xì)深思，便可領(lǐng)悟其中的妙處。另外，閱讀時請注意到其中機(jī)智、幽默和風(fēng)趣，這也是可愛的哲學(xué)家們精華的重要部分。

1、問：什么學(xué)問最必需？?答：如何擺脫不學(xué)任何東西。（讓人想起道家的自然無為……）

2、問：你從哲學(xué)中獲得了什么？?答：與自己談話的能力。

3、注意你的敵人，因為他們往往最先發(fā)現(xiàn)你的錯誤。（向敵人復(fù)仇的最好方式是改正自己的錯誤）

4、安提斯泰尼——被稱為純種狗——曾被引去參加奧菲斯教的一次神秘祭祀，祭司說參加這種祭禮的人死后能享受許多好東西，他就反駁道：“那你現(xiàn)在為什么不去死呢？”（一語道破）

5、當(dāng)?shù)跉W根尼剛開始他的犬儒生活時，他的奴隸就似乎很懂事地逃走了。人們建議第歐根尼去抓他，第歐根尼回答說：“如果他沒有第歐根尼能照樣生存，而第歐根尼離了他就無法生存，豈不荒謬。”（自立是自由人的基礎(chǔ)）

6、有一天，第歐根尼看到一個小孩子用手捧著喝水，就扔掉了他的被子，并且自責(zé)道：“這個小孩以簡樸的生活教育了我?！保ǖ跉W根尼是極簡主義者的鼻祖……）

7、有人問第歐根尼：“如果你住的大桶被打破了，你怎么辦呢？”他答道：“對此我毫不擔(dān)心，因為我占據(jù)的地位是不能打破的?！?/p>

8、某些人指責(zé)第歐根尼到臟地方去，他反駁說：“太陽也參觀糞坑，卻沒有被污染。”（讓人想起蓮花出淤泥而不染……）

9、一次，有人帶了一個孩子來見第歐根尼，并聲稱孩子天賦甚高且品行優(yōu)異。第歐根尼就問：“那他還需要我干什么？”

10、有人指責(zé)第歐根尼因為貧窮而從不進(jìn)神廟或奉獻(xiàn)犧牲，他回答說：“圣人通過德行贊美神，而不是通過犧牲?！?/p>

11、問：何時吃午飯最適合？?答：富人是想吃就吃，窮人是能吃就吃。（反諷？）

12、問：如何獲得榮譽(yù)？?答：何必自尋煩惱。

13、問：世界上什么最難？?答：認(rèn)清自己和隱瞞自己的思想。

14、問：你從哪里來？?答：我是一個世界公民。

15、馬其頓國王亞歷山大托阿里斯提普斯傳話給第歐根尼，要他去馬其頓接受召見。第歐根尼回信說：“若是馬其頓王有意與我結(jié)識，那就讓他到此地來吧，因為我總覺得，馬其頓到雅典的路程并不比雅典到馬其頓的路程遠(yuǎn)?！保ㄊ碌街阈某?，人到無求品自高。這不惟清高的說教，而是第歐根尼那充滿反諷的幽默）

16、亞歷山大征服了雅典后，第歐根尼問他還要做什么。“我要征服波斯。”亞歷山大回答說。“然后呢？”“我要征服埃及?！薄叭缓竽?？”“我要征服世界?！薄霸谀阏鞣耸澜缫院竽?？”“我就自得其樂了?！薄澳悄銥槭裁床滑F(xiàn)在就自得其樂呢？”第歐根尼問。（亞歷山大的思維是“等我XX，我就XX”，這正是我們大多數(shù)人的生活寫照：等我買房了，等我有錢了……我就自由了，我就高枕無憂了……。結(jié)果好多人一輩子都在“等我XX”的過程煎熬，并沒有活出真正的自我）

17、犬儒派：德行就是沒有需求。幸福就是“遵從自然而生活”。

18、當(dāng)有人問哲學(xué)家有何優(yōu)越之處時，亞里斯提普回答說：“如果廢除了一切法律，我們將一如既往地生活下去?！保ㄕ苋藦男乃挥饩兀?/p>

19、伊壁鳩魯?shù)幕▓@大門寫著：賓至如歸，樂為至善。在入口處迎候客人的是水罐和面包。（伊壁鳩魯常被看成享樂主義者，實(shí)際上他們更重視精神上幸?？鞓?，而且德行很高尚）

20、死亡是一件和我們毫不相干的事。當(dāng)我們存在時，死亡對于我們來說還沒有來，而當(dāng)我們死亡時，我們已經(jīng)不存在了。（筆者曾廣泛搜羅過關(guān)于死亡的名言，結(jié)果這句印象最深）

21、真正褻瀆神靈的，并不是那種否認(rèn)世俗所見的神靈的人，而是那些把世俗觀念強(qiáng)加于神靈的人。（這是對專制的或稱一元論的宗教狂一針見血的批判。 一些信教者習(xí)慣于把他們的神靈固化，但實(shí)際上神即為神，他們廣大無邊，怎么會局限于我們的認(rèn)識呢？）

22、人類的欲望可以分為三類：有些是自然的和必要的，有些是自然的但不必要的，還有些既不是自然的也不是必要的。對第三類欲望不要屈服，以免成為它的奴隸；對第二類欲望只能偶爾享受一下；只有第一類是人們應(yīng)該追求的，滿足這種欲望，才能獲得快樂和幸福。

23、所有的快樂由于自然地近于我們，所以是善，但并非所有的快樂都是值得選擇的。正如所有的痛苦都是惡，但并不是一切痛苦都要躲避。這一切的開始以及最大的善，乃是審慎。（泰勒教授在縱觀西方歷史自我的根源后，給出的出路也是審慎。而關(guān)于審慎，也是中國哲學(xué)最為重要的部分之一）

24、青年人不應(yīng)該耽誤對哲學(xué)的研究，老年人不應(yīng)該放棄對哲學(xué)的研究。因為對于心靈的健康來說，誰也不會是為時尚早或為時過晚。

25、作為最終的快樂，就是“身體上無痛苦和靈魂中無紛擾。”

26、日用飲食之間，皆可悟道；風(fēng)花雪月之下，皆可參玄。（人生即修行）

27、柏拉圖學(xué)院入口：不懂幾何者不得入內(nèi)。出口：能談?wù)軐W(xué)者才可治國。（遺憾的是，中國哲學(xué)對數(shù)理哲學(xué)一直研究不夠）

28、那些不知道自己無知的人，無疑是雙倍的無知。

29、有一天，柏拉圖邀請第歐根尼來做客。當(dāng)?shù)跉W根尼用污穢的腳踏上柏拉圖那華麗的地毯時，他說道：“我踐踏了柏拉圖的虛榮。”柏拉圖巧妙地反諷道：“是的，不過你是用另一種驕傲來踐?！保ㄈ巳硕继摌s，只是虛榮的具體形式各有不同。意識到這點(diǎn)，讓我很痛苦）

30、一次柏拉圖看見某個人在玩色子，就責(zé)備他，那人說只玩一會兒，柏拉圖便說：“但習(xí)慣并不是一會兒?！?/p>

31、問：最愉快的聲音是什么？答：真理。（朝聞道夕可死矣?。?/p>

32、過多的自由，不論是國家的還是個人的，似乎只會轉(zhuǎn)化為過多的奴役。（物極必反）

33、人可以分為兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二天就會死掉。 （遵循適度原則，是獲得持久快樂幸福的上上之策）

34、問：學(xué)生怎樣才能取得進(jìn)步？答：緊追前面的，不等后面的。

35、聰明人總是與另外的聰明人意見相符，傻瓜常常既不贊成聰明人，也不贊同笨蛋。（誰也不贊同的人，到頭來也不會贊同自己）

36、發(fā)脾氣要選擇適當(dāng)?shù)膶ο螅莆辗执?，利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，有正當(dāng)?shù)哪康模扇∵m當(dāng)?shù)姆绞健羞@些并不是什么人都能做到的。（發(fā)脾氣是有講究的）

37、問：何為修辭術(shù)？答：一種能在任何一個問題上找出可能的說服方式的技能。

38、只有用簡短更簡短的詞句和對立的形式表達(dá)出來，句子才能更受歡迎，其原因是對立的形式使人更能有所領(lǐng)悟，簡短的詞句使人更快地有所領(lǐng)悟。

39、成功的最好途徑，就是遵照著你勸告別人的話去做。（深以為然，哈哈）

40、有人對芝諾說，他完全不同意安提斯泰尼。芝諾便拿出安提斯泰尼論索?？死账沟臅鴨柕溃骸澳阏J(rèn)為它怎么樣？”那人回答說：“不知道。”芝諾就說：“你難道不害羞嗎？抓住安提斯泰尼所講的錯誤不放，而連想都不想就刪掉了他的好東西。”

41、學(xué)知識，最需要的是時間，最不需要的是自滿。

42、哲人必須具備三種德行，即精確的邏輯訓(xùn)練、高尚的道德修養(yǎng)和淵博的知識。（哎，做個哲學(xué)家多么難。大多數(shù)哲學(xué)家，都是有趣的人……）

43、芝諾：美德就是按照理性生活。

44、一次，有人指責(zé)克律西波斯不跟隨大眾去聽阿里斯通的課，他回答說：“如果我跟隨大眾的話，我就不會研究哲學(xué)了?！保撔难芯空軐W(xué)，本身就蘊(yùn)涵一種精神的高貴）

45、西塞羅曾去德爾菲神廟，問應(yīng)如何獲得榮譽(yù)，得到的回答是：“以自己的天才而不是以群眾的意見指導(dǎo)生活。”（維特根斯坦：你的天才就是你的責(zé)任）

46、與其他人一起認(rèn)識真理，不如同柏拉圖一起犯錯誤。（一個偉人的錯誤有時要比平庸之輩的瑣碎真理更能給人以啟迪）

47、任憑怎樣脆弱的一個人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，就能有所成就。

48、即使在人群中找出一百個能在逆境中忍辱負(fù)重的人，也未必找得到一個正確對待順境的人；因為順境使大多數(shù)人飄飄然，而逆境幾乎使所有人頭腦清醒。

49、聰明人依照真理行事；領(lǐng)悟力較差的憑自己的經(jīng)驗行事；愚蠢的人憑自己的需要行事；走獸憑他的本能行事。

50、沒有比人生更艱難的藝術(shù)了，因為其他的藝術(shù)或?qū)W問，到處都有教師。（想起一句話：生活沒有彩排，處處是直播……）

51、人們不去考慮如何才能生活得高尚，卻只考慮如何才能長壽，盡管高尚是每個人都能做到的，而長壽卻無法決定。（養(yǎng)生控們最需要讀到的一句話）

52、沒有誰比從未遇見過不幸的人更加不幸，因為他從未有機(jī)會檢驗自己的能力。（這樣一說，不幸的你是不是有一種曾經(jīng)滄海難為水的優(yōu)越感了？）

53、擾亂人們思想的不是事件，而是對事件的判斷。（對我這種很容易陷入焦慮的人，這話很受用）

54、有人看見一對互相愛撫嬉戲的小狗，便說：沒有比這更友好的了。愛比克泰德卻說：“只要在它們之間丟一塊肉，你馬上就明白它們之間的友誼究竟是什么了?！保z之以深，見之以真）

55、首先對你自己說出想要做的事，然后去做你所能做的事。（圣人只做力所能及的事，凡人卻總是做得到的事不想去做，而夢想著那些他做不到的事）

55、能夠與我們同在的究竟是什么呢？只有哲學(xué)。（這是指包羅一切智慧的哲學(xué)吧……）

56、當(dāng)你因憤怒而情緒激動時，想一想這個道理：為情緒左右，并非男子氣概，而溫文爾雅的舉止，因為更富有人性，所以也就更具有男子氣概。（希望每次憤怒之時，都能先想到這句話）

57、人們尋求退隱，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋、山林海濱，但這完全是凡夫俗子的一個標(biāo)記，因為一個人退到任何一個地方，都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少煩惱。（大隱隱于市）

58、分給每一個人的是無盡的、不可測的時間中多么少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。還有，分給每一個人的是整個實(shí)體中多么小的一部分！是普遍靈魂的多么小的一部分！你匍匐在上面的整個大地多么小的一塊土壤！想到這一切，就要認(rèn)定，除了按照你的本性引導(dǎo)你去做，以及忍受共同本性帶給你的東西之外，就沒有偉大的事情了。（認(rèn)識你的本性，認(rèn)識人的本性）

59、一個人做適合于他的工作，對他來說就是幸福。（占據(jù)一個你不能勝任的職位，是一切不道德的事情中最不道德的）

60、大多數(shù)皇帝都自夸自己的征服業(yè)績，但輪到奧勒留時，他只說：“作為一名卑微的哲學(xué)家，我的抱負(fù)是永遠(yuǎn)不給別人帶來痛苦?！保ㄓ肋h(yuǎn)不給別人帶來痛苦，這需要多大的智慧呵?。?/p>