菊與刀
本書是二戰(zhàn)結(jié)束前夕，作者為了回答美國政府提出的出個(gè)問題而寫：日本政府是否會投降？美國是否應(yīng)該像對待德國那樣，全面攻占日本本土。

菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征，二者象征日本文化精神中矛盾的兩極，恬靜淡然卻剛烈殘忍。

本書主要論述的點(diǎn)：1.要不要廢除天皇？

日本人的等級秩序：
日本人對天皇的崇拜，和德國人對希特勒的崇拜是兩碼事。在日本人心中，天皇不是凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制這個(gè)制度，保證了這種精神一代一代地傳遞下來，而希特勒是通過選舉上臺的凡人，他也不可能通過世襲，來代表德意志民族的最高精神。

天皇制代表的是秩序井然的等級制，這個(gè)等級制背后的精髓是”各安其分“。說的就是高貴優(yōu)秀的人應(yīng)該統(tǒng)治別人，貧賤卑劣的人應(yīng)該被優(yōu)秀的人統(tǒng)治，而天皇，就是這個(gè)秩序的頂點(diǎn)。這也是日本人的世界觀，整個(gè)世界應(yīng)該按照這種等級制來排列。
    
日本人的這種等級觀還體現(xiàn)在國際協(xié)議中，如：在德、意、日三個(gè)軸心國簽訂的同盟條約里，日文版前言說，世界各國”各得其所“是持久和平的前提。又如：日本偷襲珍珠港后，日本特使向美國政府遞交的聲明里也說”使萬邦各得其所“是日本堅(jiān)定不移的國策。
    
”使萬邦各得其所“就是所謂的大東亞共榮秩序，在這個(gè)秩序中，日本精神作為最優(yōu)秀、最純潔的精神，應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)世界，引領(lǐng)亞洲同文中種的弱小國家走上文明道路，最后再把這個(gè)秩序推廣到西方。但是，這些國家并不認(rèn)同日本人深信不疑的這套秩序。

恩：
日本人認(rèn)為一個(gè)人從降生的那一天開始，就欠下了”恩“，這些都是要償還的，這是社會風(fēng)俗需要這個(gè)人償還的，所有人都會盯著這個(gè)人。而所有恩中，最大的是皇恩，因?yàn)橛行疑谌毡荆簿訕窐I(yè)，萬事稱心，就欠下了對天皇的恩；其次是父母的養(yǎng)育之恩。日本人受到別人的恩時(shí)，內(nèi)心會生出巨大的強(qiáng)制約束力，他感到必須回報(bào)這種恩情，否則就不配為人。

比如：一個(gè)人出生要感謝父母、爺爺奶奶，這是一個(gè)人欠下的恩，為此這個(gè)人對自己的父祖輩負(fù)有責(zé)任，包括盡孝，捍衛(wèi)家庭名聲等。

再比如：一餐一飯，都有農(nóng)民種植的辛勞；一衫一帽，都有女工紡織的艱辛，這也是一個(gè)人欠下的恩。

恩文化來自中國文化，但是恩文化沒有接受中國文化的核心——”仁“。在中國的道德體系中，”仁“是所有道德的核心，忠孝的基礎(chǔ)是君仁而臣忠，父慈而子孝。
但是日本文化卻沒有把”仁“放在一個(gè)較高的位置，日本人對天皇和自己主君的忠誠越是無條件，代表他們越高尚。出于這個(gè)原因，作者認(rèn)為美國不應(yīng)該廢除天皇。