薛兆豐老師第一季的《北大經(jīng)濟(jì)學(xué)課》結(jié)業(yè)了，今天是個(gè)大日子，24萬同學(xué)有近三萬人次參加了薛老師在直播舉行的畢業(yè)大會(huì)，確實(shí)是一個(gè)好日子。

這個(gè)課程里的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钐杏昧耍刑噙m用我們的生活，忽略羅胖開場(chǎng)白講的“分工產(chǎn)生效能，合作帶來繁榮”，直接進(jìn)入薛老師這年課程的總結(jié)吧。

薛兆豐老師說：一切都是從雙城記開始的。

薛老師對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣是還沒上小學(xué)的時(shí)候就開始的，他在廣州長(zhǎng)大，奶奶經(jīng)常從香港給他帶各種好東西過來，他想：為什么從鐵路那邊能夠送來這么多新奇這么好的東西，這兩個(gè)城市地理位置不遠(yuǎn)，但是繁榮程度相差很大，他就告訴自己，他要答案，他給了自己一個(gè)承諾，以后一定要去尋找這個(gè)答案，并傳播給大家。所以說這是一個(gè)長(zhǎng)久的興趣，是他學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)力。尋找富裕、富強(qiáng)、生活改善背后的原因的故事。

一年下來薛老師教給了我們地道的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，那么缺的是什么？

缺的是不好的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)過程中被比下去的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是留下來的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是很精華的，就跟聽音樂一樣，現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)跟唱片的水準(zhǔn)是有差距的，你才知道錄唱片的水準(zhǔn)這么高。

很多同學(xué)通過這個(gè)課程看到了不同的世界觀，顛覆了他們看世界的角度，于我也是，當(dāng)然遺憾的是自從懷孕而斷了跑步的習(xí)慣起，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程也被我落下了，翻開之前寫得第一季度的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是有拓寬我的思維的。而我們現(xiàn)在看來曾經(jīng)覺得荒唐的觀點(diǎn)，其實(shí)在歷史上被很多大學(xué)者提到并討論過，現(xiàn)在學(xué)到的是慢慢發(fā)展過來的。

當(dāng)你剛開始感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂趣的時(shí)候，相信你會(huì)跟薛老師一樣會(huì)覺得經(jīng)濟(jì)思想史是非常有意思的，比如面對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，你會(huì)有自己的第一反應(yīng)，也會(huì)去想人家怎么會(huì)這么想，各種想法的比較是非常有意思的事情，亞當(dāng)斯密，李嘉圖，馬爾薩斯為什么會(huì)這么想？百年經(jīng)濟(jì)學(xué)史是如何演變的？薛老師講了四個(gè)轉(zhuǎn)變。

1、從天賜到創(chuàng)新

從亞當(dāng)斯密到科斯，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的大事情促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展，其中以下8點(diǎn)是最引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注和討論的問題。

1）自私：生活當(dāng)中首先遇到的一個(gè)問題：自私是好還是不好？

了解亞當(dāng)斯密后，我們知道分工合作的好處，知道看不見的手，私人的邪惡可以變成公眾的福利，自私自利是導(dǎo)致繁榮的原因，所有的規(guī)章制度是在邪惡當(dāng)中衍生出來的，能在邪惡的驅(qū)動(dòng)下辦好事。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)的一本書一開始受到批判，被判為是邪惡的著作，但是慢慢的休謨，亞當(dāng)斯密卻受到啟發(fā)，產(chǎn)生靈感，從海耶克的自發(fā)自序也能看到原型。亞當(dāng)斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，但他的大多數(shù)思想是當(dāng)時(shí)的同仁非常同意的看法，當(dāng)然他的文筆很好，所以被人看見了。

2）貿(mào)易、分工和人口集聚，產(chǎn)生巨大的福利。

交通工具的發(fā)展使人類交流發(fā)展，遷移，物品得以交換。

馬爾薩斯主張谷物應(yīng)該交稅；李嘉圖認(rèn)為分工哪怕是沒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的人，專注做自己有比較優(yōu)勢(shì)的人，也會(huì)獲利。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家考慮的都是自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而非自己的實(shí)際利益。

只有人口集聚，分工才能細(xì)，在大城市里給人修指甲、賣早餐、給人畫畫你都能很好地生活下去。很多人說城市的承載能力有限，其實(shí)城市有巨大的挖掘潛力，巨大城市會(huì)不斷的產(chǎn)生。

3）資本，儲(chǔ)蓄，迂回生產(chǎn)：沒有儲(chǔ)蓄就沒有迂回的生產(chǎn)，儲(chǔ)蓄表面上是對(duì)現(xiàn)有消費(fèi)的損害，其實(shí)儲(chǔ)蓄是未來的消費(fèi)，是時(shí)間維度上的消費(fèi)平衡。

4）恐懼：這是始終縈繞經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題：對(duì)資源有限的恐懼，對(duì)貧困的恐懼。馬爾薩斯說：資源一直這么用，土地有限，有一天會(huì)枯竭；羅馬俱樂部也發(fā)報(bào)告說：資源快用完了。但實(shí)際上我們現(xiàn)在并沒有走到那一天，恐懼是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

5）平等：引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論，為什么會(huì)有童工，為什么老人得不到救治，也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家思考的問題，并引發(fā)了他們實(shí)現(xiàn)烏托邦社會(huì)的實(shí)踐。

6）失衡：重大的危機(jī)和失衡激發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家回答這些重要的問題。

凱恩斯不是標(biāo)準(zhǔn)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不是博士，不用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但為什么一到金融危機(jī)大家就重讀凱恩斯，因?yàn)樽钪匾囊稽c(diǎn)是，他直面這些重要問題，給出了回答這些問題的一個(gè)方向。

7）制度：促使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。

很多人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)問題只是一些重大指標(biāo)：GDP，利率等等，沒有看到習(xí)俗，約定俗成，法律安排，他們以為這些好像一直就存在，哪怕看到有工廠，也只是看到黑箱，覺得投進(jìn)去了就有產(chǎn)出，其實(shí)這里面有制度的作用，有對(duì)合約安排的作用，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密碼，對(duì)制度的研究是經(jīng)濟(jì)學(xué)家這五六十年來的一個(gè)研究成果。

8）創(chuàng)新：財(cái)富從哪里來？

來自天、來自自然、來自剝削、來自強(qiáng)國(guó)、來自軍事、來自貿(mào)易保護(hù)嗎？

清楚的答案是來自創(chuàng)新。

交易能無中生有地產(chǎn)生財(cái)富，團(tuán)隊(duì)合作產(chǎn)生的最重要的成果就是創(chuàng)新，創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)增長(zhǎng)。

創(chuàng)新背后是怎么實(shí)現(xiàn)的？

人有新的想法和想象力不夠，要有知識(shí)，洞見，發(fā)明，很重要的是要有企業(yè)家精神和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。

一塊錢的科研投入需要一百塊的產(chǎn)業(yè)投入才能產(chǎn)生效能。

以上所有這些思想的變化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展。

學(xué)無止境，被拋棄的思想可能復(fù)活，不重要，我們是開放的，是往前走的。

2、從集體到個(gè)體

當(dāng)財(cái)富慢慢積累，個(gè)體才能就變得很重要，人與人之間的差距就很重要。到了今天，每一個(gè)年輕人的上升渠道從來沒有這么大過，人們的需求變得非常多樣性，過去社會(huì)的顆粒度很大，今天的顆粒度很小，每一個(gè)人都有他獨(dú)特的一面，在高度分工和細(xì)化的世界里，每一個(gè)人都能找到合適的角色。

分工的程度取決于市場(chǎng)的寬度和廣度，市場(chǎng)越廣，分工越細(xì)，活干得越好，在拿破侖時(shí)代，只有一個(gè)人是英雄，而現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都能成為英雄。

比如現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，因?yàn)楸澈笥锌萍嫉倪M(jìn)步，所以女性可以解放出來，以前管一個(gè)女孩容易，管男人比較難；而今天女人的天賦顯示出來了，所以女人出來了，開始管男人了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的一個(gè)重點(diǎn)，從關(guān)心集體轉(zhuǎn)為關(guān)心個(gè)人。

誰用得好歸誰，意料之內(nèi)和意料之外誰來承擔(dān)責(zé)任，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生重要作用。

3、從理性到非理性

最早經(jīng)濟(jì)學(xué)家傾向于研究容易可見的現(xiàn)象，是理性的視角，而人大多數(shù)時(shí)候是非理性的，所以理性和非理性不重要，重要的是研究誰能夠活得更好的問題。

不同的制度下不同的人會(huì)勝出，可能跟聰明程度沒關(guān)系，一棵樹在向陽(yáng)的地方就長(zhǎng)得好，不是因?yàn)樗抢硇缘乃晕覀儗?duì)理性有個(gè)很好的理解，我們研究?jī)r(jià)格變動(dòng)的歷史能不能夠預(yù)測(cè)未來，如果不能，那么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么作用，如果能那經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么要教書，而不去賺錢。股市有沒有泡沫，這個(gè)是很核心的問題。

去年羅伯特拿到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，講到了很多非理性行為，在薛老師看來，非理性行為就是商機(jī)，別人看不懂，你看懂了，就可以謀利，有很多人不理性，但是存在可理性的空間，就是商機(jī)，可以發(fā)現(xiàn)一些利潤(rùn)空間，恰恰是能改善、改進(jìn)、替別人和自己創(chuàng)造福利的機(jī)會(huì)。

4、從商業(yè)到非商業(yè)

最早的時(shí)候很多人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是商業(yè)，我們有道德，公正，娛樂，婚姻，宗教，這些跟經(jīng)濟(jì)沒有關(guān)系，我們講需求的時(shí)候，每一個(gè)需求背后其實(shí)有一個(gè)更深層次的需求，比如吃魚，一是餓了，二是營(yíng)養(yǎng)，三是享受，四是炫耀，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一個(gè)需求不僅僅是物質(zhì)需求，也是精神需求，那么物質(zhì)文明和精神文明之間就沒有界限了啊。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)試用的范圍不僅僅是商業(yè)社會(huì)，跟經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有關(guān)系的聲音，人們對(duì)它們的追求是不是跟對(duì)物質(zhì)的需求有共同的地方，這樣使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家將對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從商業(yè)延伸到了非商業(yè)，用到了歧視、犯罪、家庭、聲譽(yù)上面去，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)影響方方面面。

經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以發(fā)展，個(gè)人在細(xì)分的時(shí)代，每個(gè)人都能自己做主，每個(gè)人都能成為英雄；別人沒有做的事情，我們?nèi)プ鼍褪巧虣C(jī)。

從這么幾個(gè)維度來看，就能把經(jīng)濟(jì)學(xué)放到更大的背景去理解了。