人的一生，各有各的追求，有的人追求名譽(yù)，有的人追求金錢，有的人追求權(quán)力。

然而人生的真正價(jià)值是什么？記不清哪位哲人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)生命也許只有在為其他生命做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，才能充分顯示出它的巨大力量、深層次意義和寶貴價(jià)值來(lái)?！?

生命的價(jià)值在于付出，在于是否為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)。

一個(gè)人能盡心盡力地去服務(wù)社會(huì)，幫助他人，那么生命的價(jià)值就得到了實(shí)現(xiàn)。

生命只是一段過(guò)程，在這有限的生命中，有人拼命享受，拒絕付出，這樣的人說(shuō)他活著，但生命已經(jīng)枯萎。

珍視自己生命的價(jià)值，對(duì)生命負(fù)責(zé)的人，會(huì)盡力去做有益的事，讓生命之樹枝繁葉茂。

現(xiàn)代人喜歡以我為中心，信奉人生如朝露，行樂(lè)須及時(shí)。

這是一種自私的“我”，是小“我”，只有那種公而忘私，甘做孺子牛的“我”才是大“我”。

其實(shí)，活著最重要的是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。生命的價(jià)值并非想象，而是實(shí)踐。

花兒向這個(gè)世界吐露芬芳，對(duì)花兒本身而言，那就夠了。一切事物隨時(shí)在變化，倘若為害怕凋零，花兒便因此而拒絕開放，這才是最愚蠢的。就像知道人會(huì)死亡，所以就悲觀墮落，同樣是錯(cuò)誤的。

古希臘有一則關(guān)于金床的故事，說(shuō)一位精通數(shù)學(xué)的國(guó)王，按照全體市民的身高平均數(shù)，非常精確地計(jì)算和設(shè)計(jì)了一張金床。

實(shí)際上，平均值是根據(jù)小孩、年輕人、老人、侏儒、巨人等身高而得出的，整個(gè)城市沒(méi)有一個(gè)真正合乎平均值的人。

每當(dāng)賓客來(lái)臨，國(guó)王都用這張床招待他們，而且有個(gè)特殊的規(guī)定：客人必須適用這張床，床是無(wú)價(jià)之寶，不能有任何改動(dòng)。

于是，客人太矮就要被拉成與床一樣長(zhǎng)，客人太高就要鋸掉一些適應(yīng)床。那國(guó)王也許是帶著世界上最好的意圖做每一件事的，但是，苛刻的標(biāo)準(zhǔn)使他適得其反。

人生的價(jià)值也是一樣，像盧梭說(shuō)的那樣：“人的價(jià)值，是由自己決定的”。文憑、權(quán)力、地位、金錢都不能作為衡量人價(jià)值的尺度。

有的人雖然擁有了全世界，卻拿不出一顆石子給人，這種人便是最窮的人，人生沒(méi)有價(jià)值；有的人雖已站在最高處，卻不肯伸一只手來(lái)扶助跌倒的人，這種人便是最賤的人，人生沒(méi)有價(jià)值。

雖是平民百姓，但卻有美好善良的心靈，能夠廣布恩德于人，那么他將比有職位的官員更受人尊敬，他的人生更有價(jià)值。

高高在上的官吏，如果貪婪成性，只知利用手中權(quán)力損公肥私，那么他的地位再高，也像乞丐一樣沒(méi)有人格，也像禽獸一樣沒(méi)有人性，也像殺人犯一樣沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有茍活于世的必要。

為人不可過(guò)于看重名利，只為自身享樂(lè)而活，否則就會(huì)喪失了存在的價(jià)值。

一切名利，都只是過(guò)眼云煙。佳人艷麗，終究會(huì)有美人遲暮的一天；功名再高，也如莊生夢(mèng)蝶、海市蜃樓一樣，到頭來(lái)只是虛幻一場(chǎng)；金錢再多，也是生不帶來(lái)，死不帶去。

百年后能讓世人憶起的只有為他人肯付出者。在生命結(jié)束的時(shí)候，一個(gè)人如果能問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：“我已經(jīng)不虛此行了?！蹦敲此愦松鸁o(wú)悔了！