在《西游記》諸多故事里，用四回講一個故事的不多，烏雞國故事算是其中一個。而且這是取經(jīng)團(tuán)隊經(jīng)過的第二個國家，第一個國家是寶象國。如果說寶象國故事是取經(jīng)團(tuán)隊助己然后助人助國，那么烏雞國故事就是取經(jīng)團(tuán)隊在主動幫助跟自己沒關(guān)系的國家了。

你還記得烏雞國故事嗎？

我們先來溫習(xí)一下這個故事。

第36-39回，講唐僧師徒取經(jīng)經(jīng)過烏雞國，夜里烏雞國國王托夢唐僧，陳述自己的冤情，希望唐僧能“拿住妖魔，辨明邪正”。

原來五年前烏雞國大旱，一個全真道士祈禱降雨解了旱情，國王與他結(jié)拜為兄弟，感情日益深厚。三年前道士將國王推進(jìn)御花園的井里，自己變作國王。

悟空帶八戒前去御花園從井中撈出國王尸體，又去太上老君處討來九轉(zhuǎn)還魂丹救活了國王。說服太子，與太子聯(lián)合去了皇宮，悟空師兄弟與妖怪搏斗，準(zhǔn)備打死妖怪，文殊菩薩來到說妖怪是他的坐騎青毛獅，是奉佛旨前來的。

原來幾年前文殊菩薩化作和尚來到烏雞國，因一言不合，國王將菩薩浸入水中三天，文殊菩薩就要報這三天遭浸之仇。

國王原來是好龍的葉公？

哎呀，同一個故事，兩個版本。我們看看烏雞國國王怎么講述自己的故事的：

這人才淚滴腮邊談舊事，愁攢眉上訴前因，道：“師父啊，我家住在正西，離此只有四十里遠(yuǎn)近。那廂有座城池，便是興基之處?！比氐溃骸敖凶錾趺吹孛?？”那人道：“不瞞師父說，便是朕當(dāng)時創(chuàng)立家邦，改號烏雞國?！比氐溃骸氨菹逻@等驚慌，卻因甚事至此？”那人道：“師父啊，我這里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饑死，甚是傷情?！比芈勓?，點頭嘆道：“陛下啊，古人云，國正天心順。想必是你不慈恤萬民，既遭荒歉，怎么就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟(jì)黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨順風(fēng)調(diào)?！蹦侨说溃骸拔覈袀}稟空虛，錢糧盡絕，文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風(fēng)喚雨，點石成金。先見我文武多官，后來見朕，當(dāng)即請他登壇祈禱，果然有應(yīng)，只見令牌響處，頃刻間大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他說久旱不能潤澤，又多下了二寸。朕見他如此尚義，就與他八拜為交，以兄弟稱之?！比氐溃骸按吮菹氯f千之喜也?！蹦侨说溃骸跋沧院蝸?？”三藏道：“那全真既有這等本事，若要雨時，就教他下雨，若要金時，就教他點金。還有那些不足，卻離了城闕來此？”那人道：“朕與他同寢食者，只得二年。又遇著陽春天氣，紅杏夭桃，開花綻蕊，家家士女，處處王孫，俱去游春賞玩。那時節(jié)，文武歸衙，嬪妃轉(zhuǎn)院。朕與那全真攜手緩步，至御花園里，忽行到八角琉璃井邊，不知他拋下些甚么物件，井中有萬道金光。哄朕到井邊看甚么寶貝，他陡起兇心，撲通的把寡人推下井內(nèi)，將石板蓋住井口，擁上泥土，移一株芭蕉栽在上面?？蓱z我啊，已死去三年，是一個落井傷生的冤屈之鬼也！”

在文殊菩薩口中，又是另一個版本了：

菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領(lǐng)幾道敕書！”菩薩道：“你不知道；當(dāng)初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災(zāi)之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績?！毙姓叩溃骸澳汶m報了甚么一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也?！逼兴_道：“也不曾害人，自他到后，這三年間，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？”菩薩道：“點污他不得，他是個騙了的獅子?！?/p>

兩個版本都是真的，可見從不同的立場看同一個故事，是完全不同的主題。從烏雞國國王的角度，這似乎是取經(jīng)團(tuán)隊幫助復(fù)仇的故事；從文殊菩薩的角度，這是一個懲戒對佛不敬的故事（如果理解成文殊菩薩為自己復(fù)仇，那真是對菩薩的誤讀了）。

國王看來，自己委屈得很呢。自己身為開國皇帝，國內(nèi)大旱，自己與百姓“與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱”，不料被一個全真道士奪去了江山，自己在水中淹了三年。自己何錯之有？

但是在文殊菩薩看來，國王犯的錯很嚴(yán)重。本來文殊菩薩被如來差來是要把國王“早證金身羅漢”的，“變做一種凡僧，問他化些齋供”，不料“被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災(zāi)之恨”。

你看，捆僧人的事，國王壓根就不記得了，或者說沒放在心上，也就是說，根本沒認(rèn)識到自己的錯誤。

烏雞國國王，有沒有令你想到葉公好龍這個成語？漢朝劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖（yǒu），施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！?/p>

自以為“好善齋僧”，但當(dāng)真正的菩薩到來的時候，卻不能識別神佛，反而幾句話就激怒了他，就采取了極端的懲罰方法——捆起來浸了三天三夜。幾句話，三天三夜的浸泡，這懲罰太嚴(yán)重了。

既然國王“好善齋僧”，為什么就不識文殊菩薩化的和尚是個好人呢？

還是看文殊菩薩怎么說吧。“被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜?！逼兴_只是說了幾句不太好聽的話，國王答不上來，就以為是和尚不尊重他。

菩薩為什么這么問？是要試探國王是否真的虔心向佛。

結(jié)果幾句話就讓國王不高興了。國王不高興，后果很嚴(yán)重。

烏雞國國王為什么不高興呢？

還需要回頭再看國王自己的話：“便是朕當(dāng)時創(chuàng)立家邦，改號烏雞國”。原來是開國皇帝啊。開國皇帝，創(chuàng)立帝業(yè)，不容易；自己也覺得自己了不起，所以生出傲慢心。

一個傲慢的國王，是受不了逆耳之言的，哪怕一句。

現(xiàn)在我們明白了，哪怕一個快要成為金身羅漢的國王，因為傲慢，也會有三年水淹之災(zāi)：奪了江山，被淹井中。

取經(jīng)團(tuán)隊在烏雞國度化一個國家，也度化自己，看到了傲慢心要不得。

你我是不是好龍的國王？

我們說烏雞國國王是好龍的葉公，我們自己是否也是呢？

我們面對的一個又一個令我們頭疼的學(xué)生，何嘗不是來為我們“早證金身羅漢”的文殊菩薩？如果我們厭煩甚至鄙棄問題學(xué)生，我們和烏雞國國王有什么區(qū)別？我們不就是葉公？

一方面聲稱自己熱愛學(xué)生，另一方面希望學(xué)生個個聰明懂事，愛學(xué)習(xí)愛勞動，不給老師惹麻煩，出現(xiàn)問題就埋怨學(xué)生。我們也是葉公。

總想找一個簡單的方法來解決所有問題，希望有兵法來順利管理班級，不敢承認(rèn)教育的復(fù)雜性；總是希望學(xué)生的成績像秋季作物那樣瘋狂進(jìn)步，忘了十年樹木百年樹人。我們也是葉公。

總是說自己熱愛教育，但實際上看重的是學(xué)生的成績班級學(xué)科的名次，為提高成績讓學(xué)生死記硬背，剝奪學(xué)生學(xué)的過程和興趣。我們也是葉公。

烏雞國國王的葉公好龍背后，是對佛法的傲慢；我們?nèi)~公好龍的背后，是對教育的傲慢。

讀烏雞國的故事，我們可以從國王身上讀到自己。取經(jīng)團(tuán)隊在拯救一個國家，幫助一個國君的同時，也在幫助自己，面對佛法，收起傲慢，謙卑，再謙卑；但愿我們也能像取經(jīng)團(tuán)隊那樣，在建設(shè)班級，幫助學(xué)生的同時，也收起對教育的傲慢，認(rèn)真面對和研究所遇到的教育問題或?qū)W科問題，修煉一顆謙卑心。

丑小鴨變成白天鵝之后，有什么心理活動呢？“他感到太幸福了，但他一點也不驕傲，因為一顆好的心是永遠(yuǎn)不會驕傲的?！?/p>

在教育的路上蝸行摸索，我們的心是否也在日益謙卑？

你我共勉！