“嚴(yán)師出高徒”，原來我們都弄錯了

——兼談尊師重教

學(xué)習(xí)《學(xué)記》第十三章，才發(fā)現(xiàn)我們把“嚴(yán)師出高徒”這句俗語給弄錯了，弄錯了。

一般解釋“嚴(yán)”，為嚴(yán)格，一絲不拘。意思是：嚴(yán)格的老師，一絲不拘的好師傅，能教出本領(lǐng)高超的好徒弟或好學(xué)生。并且還以所謂“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”來加以證明。

讀了《學(xué)記》第十三章：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面；所以尊師也?！?/p>

原來“嚴(yán)”，并非嚴(yán)格，嚴(yán)厲，一絲不茍的意思。而是“尊敬”的意思。例如我們稱自己的父親為“家嚴(yán)”，“嚴(yán)父”，難道意思是家里那個嚴(yán)格的人、嚴(yán)厲的人嗎？“家嚴(yán)”就是家里那個最尊敬的人；“嚴(yán)父”就是最尊敬的父親。

那么，“嚴(yán)師出高徒”的意思應(yīng)該是：你內(nèi)心里真正地真誠地尊敬老師，那么就可能成為高水平的很高明的徒弟了。

嚴(yán)師出高徒，不是嚴(yán)格的老師出高徒，而是極度尊敬老師可以成高徒。什么是高徒？是比老師還高明，那叫高徒。怎樣才能成為高徒呢？要嚴(yán)師，極度地尊敬老師。極度尊敬老師，你就看不到老師的不足，心有敬心，你看到的所有都是好的，聽到的所有都是好的。你都能看到心里面、記到心里面。即使是老師說錯了你也能把它想對，這就是敬心的重要性。

“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。

“凡學(xué)之道”“大學(xué)四法”“學(xué)者四失”，所有談的都是學(xué)，最關(guān)鍵的是什么？“嚴(yán)師為難”。很多人看到嚴(yán)師，都會想到是嚴(yán)格的老師。其實，“嚴(yán)”在這里是極度尊敬，極度尊敬老師最難。要想學(xué)好，極度尊敬老師最難。當(dāng)我們能夠敬其師的時候就能信其道，就能安其學(xué)。當(dāng)對老師不敬的時候，學(xué)也學(xué)不好。

《學(xué)記》中非常注重“敬心”的培養(yǎng)?！叭暌暰礃I(yè)樂群”，“皮弁祭菜，示敬道也”，這是一開始學(xué)習(xí)就需要去培養(yǎng)敬心，敬心不起，學(xué)習(xí)無用。

“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，老師得到了尊重，老師得到了尊敬，老師所講的道、所傳授的知識，就會得到尊重，就會“信其道”，就會“安其學(xué)”。人們都知道樂知識重要、道理重要、學(xué)問重要，就會尊師重教，就會尊重文化，尊重知識。“建國君民，教學(xué)為先”，原因就在此。

如何“尊師”？最典型的就是“是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也”。古代的國君、皇帝，有兩種人不能把它當(dāng)作臣子，要去尊重。哪兩種人呢？一是“當(dāng)其為尸則弗臣也”，這個“尸”就是當(dāng)這個人作為祖先被崇拜、祭祀的時候，不能把他視為臣子，因為祭祀祖宗，是中國文化的傳統(tǒng)，是中國文化的信仰。第二就是老師?！爱?dāng)其為師，則弗臣也”，對自己的老師，不能做臣子對待，要敬師。一個國君敬師，民族自然敬師。一個民族、一個國家都知道尊師重教，這個國家就有了希望。

《學(xué)記》告訴我們，“大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。”古代規(guī)定的禮就是如此，作為一個老師，如果被皇帝召見，“無北面”，因為皇帝是坐北向南的在尊位，老師如果被召見了，不能夠立于臣子的位置的，那么老師的位置是在哪呢？側(cè)面。不管是東席、西席。所以老師還有一個稱謂，就是“西席”。

現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，現(xiàn)在的社會，尊師只是一個口號，真正尊敬老師的人太少太少?，F(xiàn)在的社會風(fēng)氣，最不好的一點就是所有的人，覺得都可以去批評指責(zé)教育。教育是最專業(yè)的事，現(xiàn)在變成了最不專業(yè)的事。每個人都覺得自己可以對此指手畫腳，每一個人都覺得自己對教育可以發(fā)表自己的意見?！秾W(xué)記》專門用一章來談尊師，告訴我們尊師很重要，尊師是社會的事。社會尊師，每一個人才可能尊師，當(dāng)每一個人都尊師了，教育才會有希望。