公元1266年也就是宋度宗咸淳二年，此時的南宋王朝已是風(fēng)雨飄搖，岌岌可危。就在這一年冬至后的某一天，一場隆重而肅穆的典禮依然在泉州灣畔的九日山下舉行。一座高高的祭壇早已搭就。時辰一到，鼓樂喧天，金鑼開道，武士、舞伎、彩旗、宮燈、涼傘、十八般武器次第登場。爾后，知宗正司兼郡事的趙希（忄宅）偕同提舉市舶等官員登上祭臺，上香、進獻(xiàn)、念祝文，宏亮的聲音響徹在山間海際。不遠(yuǎn)處的海灣上，萬船云集，千帆競發(fā)。

這就是九日山獨有的海交祈風(fēng)儀式中的最后一次。

九日山位于泉州轄下的南安市豐州鎮(zhèn)，共有東西北三峰，環(huán)抱如鉗。山不高，貌不揚，但山的歷史卻是從晉代就開始了。“晉太康九年（公元288年）山麓創(chuàng)建建延福寺。衣冠南渡后，聚居晉江之中原移民，每逢重九，登高懷鄉(xiāng)，因以得名”。哦，山的命名竟然寄托著濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。經(jīng)過歷代不斷修建像、亭、祠、橋、墓等，公卿大夫、高僧名士，文人墨客登臨、題詠，留下了包括海交祈風(fēng)石刻在內(nèi)的76段摩崖石刻，贏得了“山中無石不刻字”的美譽，也正因為這豐厚的文化底蘊，而被國務(wù)院確認(rèn)為“全國重點文物保護單位”，更迎來了聯(lián)合國教科文組織的兩度考察，并刊刻了唯一一方中英文合一的象征友誼與對話的石刻，為九日山增添了光彩。

山因石生色，石因山靈動。讓我們走進九日山，翻翻那留存千年的“石頭檔案”，聽聽那美麗的傳說和動人的故事。

穿過紅磚徹成的大殿，我們就踏上進山的大道了。往左拐，一會兒，西峰石刻群映入眼簾。定睛一看，簡直是密不透風(fēng)的節(jié)奏?。?/p>

“淳熙十年，歲在昭陽單閼，閏月廿有四日郡守司馬伋，同典宗趙子濤，提舶林劭，統(tǒng)軍韓俊以遣舶……以遣舶祈風(fēng)于延福寺通遠(yuǎn)善利廣福王祠下，修故事也?！?/p>

“嘉定癸未二十日，戊戌，以祈風(fēng)于昭惠祠下郡守司馬伋，同典宗趙子濤，提舶林劭，統(tǒng)軍韓俊以遣舶……”

“守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵典彝也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉?！?/p>

“淳祐丁未仲冬二十有一日，古汴趙師耕以郡兼舶，祈風(fēng)遂游?！?/p>

……

西峰的這一段段祈風(fēng)石刻記載古代泉州地方官吏和民眾為海上絲綢之路航海船舶祈風(fēng)的史實，書寫了海上絲綢之路的輝煌，也讓世人領(lǐng)略到泉州在中國和世界經(jīng)貿(mào)史上的特有地位。

全山最早的一段祈風(fēng)石刻，就在這西峰石刻群，是南宋虞仲房任泉州提舉市舶時舉行祈風(fēng)典禮的紀(jì)事石刻，立于淳熙元年（1174），隸書，字徑17厘米。虞仲房，浙江余姚人，是當(dāng)時的隸書名家。有論者評曰：虞間出新意，波磔皆長，而首尾加大，乍見甚爽，但稍欠骨法，皆不得中。由此石刻可見此言不虛。因此我們也可以說這是一個非常珍貴的書法資料。

在這群石刻中，還有一段北宋蔡襄的留名石刻，字徑有20厘米?！皯c歷四年二月二十四日，沈衡、蔡襄、……同游延福寺隱君”。蔡襄，北宋著名書法家，所題寫《洛陽萬安渡石橋記》，被譽為“三絕”。作為政治家的蔡襄，曾兩知泉州。他多次到九日山游覽，乞雨，留下了不少詩篇。嘉祐三年（1058年），適泉州一地春夏之交久旱不雨，他特地帶領(lǐng)官員到泉州飛陽廟祈雨，自責(zé)干旱不稔，是“郡守不德之故”，還寫下“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何事罪斯民”的詩句。他是以此舉來勸告各僚屬要關(guān)心民瘼，組織農(nóng)民抗旱自救。不久天降大雨，旱情解除，歲以大稔，王十朋因此贊他“愛民心有彼蒼知”。山中的這段石刻是他的手筆，應(yīng)該是直書巖上以供鐫刻的，底地立體交叉顯粗糙，但筆力雄健，不失為大家手筆。

順著石徑向上，我們就看到了現(xiàn)存全山最大的題刻“九日山”。那是當(dāng)時的福建陸路提督馬負(fù)書所題，正書，字徑達(dá)86厘米，另有字徑15厘米的附記：郡乘山川志，朱文公兩游于此，有書“九日山”三字。余游歷憩覽，考之山僧，謂世遠(yuǎn)湮沒無存，良可慨惜！因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意云?？芍菫橐唁螞]的朱熹原題補刻的。馬負(fù)書雖是武進士出身，但酷愛書法，善寫大字。紀(jì)曉嵐在他的《閱微草堂筆記》中有記載馬負(fù)書的一則異事：“福建陸路提督馬公負(fù)書，性耽翰墨，稍暇即臨池。一日，所用巨筆懸架上，忽吐焰，光長數(shù)尺，自毫端倒注于地,復(fù)逆卷而上，蓬蓬然,逾刻乃斂。署中弁卒皆見之。”光焰之說似不可信，但此刻神完氣足，雄厚莊重，與山勢相呼應(yīng)卻是不爭的現(xiàn)實。

西峰頂上，有一座“秦君亭”，是為了紀(jì)念唐代著名詩人秦系的。秦系，字公緒，會稽（紹興）人。少有詩名，隱居前，詩多清新秀麗，他的五言詩成就可與唐代詩人劉長卿、韋應(yīng)物相鼎立。在經(jīng)歷“安史之亂”后，50歲左右的他，遠(yuǎn)離江浙，千里迢迢，入閩至泉。登上九日山，見此山“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)”，特別是山中有晉代古松百余章，偃塞蟠屈，虬枝翠發(fā)，雄健挺拔，愛不忍舍，就在西峰頂?shù)木迬r下，結(jié)廬筑室，自號“南安居士”，“穴石為硯，注老子，終年不出”，過起了25年的隱士生活。后來朝廷屢次征他為官，均遭婉謝。“久是煙霞客，潭深釣得魚。不知蕓閣上，遺校幾多書？”人們?yōu)榱思o(jì)念這位名士，就把西峰命名為“高士峰”。今天我們看到的北宋福建提刑觀察使蘇才翁所題“高士峰”，瘦勁清健，猶如秦系之仙風(fēng)道骨。

就在秦系隱居12年后，也就是唐貞元八年（792年），另一位名士不約而至。他就是宰相姜公輔。

姜公輔忠貞耿直，因直諫觸犯龍顏，一貶再貶為泉州別駕。帶著些許落寞，姜公輔輾轉(zhuǎn)來到九日山，與秦系相見如故，二人飲酒賦詩，評史論文，投契無比。姜公輔當(dāng)下就決定在九日山的東峰結(jié)廬居住下來。這樣他和秦系隔峰呼應(yīng)，朝夕相伴，徜徉山水，酒詩唱和，共同度過了十三個寒暑。永貞元年（公元805元），姜公輔不幸病逝，秦系痛失知交，心痛難當(dāng)，在親手將好友安葬在九日山南麓后，便孑然出走，從此不知所蹤。“姜秦之誼”至此弦斷，徒留世人嗟嘆不已。南宋高宗紹興十二年（1142年），著名詩人黃公度和同鄉(xiāng)龔茂良同游九日山，登上姜相峰（為了紀(jì)念姜公輔，后人將將九日山的東峰稱為“姜相峰”），賦詩憑吊姜公輔以寄抒情懷：“抱琴歷高峰，佛石就晚陰?？丈綄u落，懷哉千古心”。今天，我站在姜相峰，重訪先賢古跡，依然能感受到高士隱者的純真性情和質(zhì)樸情懷。

青山有幸，得以名士相伴；歲月無情，卻總留下幾多傳說。在九日山最后一次祈風(fēng)典禮之后七百多年，我再次登上了九日山，觸摸著歷經(jīng)歲月風(fēng)云變幻的滄桑，我更加相信文化的魅力。

（2015.4）