原文：
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

譯文:
清靜無為才合乎自然法則。所以說狂風(fēng)刮不了整整一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成的這種情況呢？是天地。天地尚不能長久維持劇烈變動(dòng)的狀態(tài)，何況人呢？所以說尋求規(guī)律的人，其言行就應(yīng)當(dāng)規(guī)律；修養(yǎng)美德的人，就應(yīng)當(dāng)崇尚美德；而不肯遵循規(guī)律、崇尚美德的人則必會(huì)不斷地出現(xiàn)過失。愿意同規(guī)律在一起的人，規(guī)律也樂于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也樂于同他在一起；愿意同過失在一起的人，過失也樂于同他在一起。自己待人的誠信不足，才會(huì)不被人所信任。

前面我們所學(xué)的第十七章，那里講了如果統(tǒng)治者采取過于嚴(yán)峻的刑法，會(huì)讓平民百姓畏之、侮之，因而希望統(tǒng)治者能夠遵循自然之道，不僅靠嚴(yán)刑峻法的高壓政策進(jìn)行通知。在這一章，老子提出了清凈無為的政治抱負(fù)，認(rèn)為在治理國家過程中，以不擾亂百姓的生活為原則，而要讓百姓在安寧的社會(huì)里平和地生活。如果以法戒禁令鎮(zhèn)壓百姓，苛捐雜稅榨取百姓，這和狂風(fēng)驟雨般的暴政有何區(qū)別？在此，老子提出警戒，暴政是不會(huì)持久的。統(tǒng)治者一味恣意妄為，并且缺乏誠信，百姓可能會(huì)出現(xiàn)抗拒，也逐漸變得不誠信。

無論是統(tǒng)治者還是平民百姓，都需要修道修德。人的德行在天地面前，微不足道，需要持久的修行。有道之人同于道，有德之人同于德，無道無德之人而失道失德。修道者與道相通，修德者與德相通，修道者修道得道，修德得德。茍志于仁矣，無惡也。故曰仁者易辭。志于仁猶若此，而況志于道者乎？夫茍從事于道矣，則其所為合于道者得道，合于德者得德，不幸而失，雖失于所為，然必有得于道德矣。

人是一種高級(jí)動(dòng)物，在實(shí)踐活動(dòng)中具有主觀能動(dòng)性。當(dāng)人的行為遵循自然規(guī)律時(shí)，既合乎道，又合乎德，才會(huì)使他人和自己感受到生活的幸福，從自然中獲取一定的成果。