談情說(shuō)愛(ài)說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，得先說(shuō)說(shuō)“食色，性也”。
? “食色，性也”與“男女授受不親”都跟孟子扯得上關(guān)系，但似乎又都扯得走了樣。
“食色，性也”，語(yǔ)出《孟子·告子》一文。告子是誰(shuí)，不知道。歷史上有沒(méi)有這個(gè)人，得問(wèn)孟子。孟子借告子的嘴巴說(shuō)事，想表達(dá)什么意思，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。其一，喜愛(ài)美好的東西，是本性使然?？匆?jiàn)了沒(méi)，“食色”指的是喜愛(ài)美好的東西，與食物和美女無(wú)關(guān)；“性”，指的是本性，說(shuō)的不是床上那些事。本性之后，說(shuō)的便是仁義了。其二，“食”體現(xiàn)的是一個(gè)人內(nèi)在需求，“色”強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的外在需要，而這兩種需求，說(shuō)到底都是人與生俱來(lái)的本性。最后一種說(shuō)法曰：“飲食及男女之間的愛(ài)，是人的自然本性”。“色”，等于男歡女愛(ài)，終于扯到男女之事上面去了。這也怪不得后人望文生義，要怪就怪孟老先生不說(shuō)清楚。你想嘛，人活著，不吃東西不行；想延續(xù)生命，不生孩子不行；要生孩子，男女之間不那個(gè)怎么可能？
? 這就給“色”字定了性。
? 如此定性，有沒(méi)有道理呢？
? 有。
? 商周時(shí)代的古人，遠(yuǎn)比我們想象的開(kāi)放。那時(shí)候人類(lèi)繁殖不易，每年春天，政府都會(huì)組織男男女女郊游，為大家提供約炮的機(jī)會(huì)?？鬃拥母赣H叔梁紇，母親“顏氏女”就是在尼丘山野合，生下了偉大的大成至圣先師。非婚生的孩子，四川人叫私娃子，但司馬遷一點(diǎn)都沒(méi)有替孔子避諱，因?yàn)槟菚r(shí)候私娃子多的是。
? 再看《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》：
? 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
? 余冠英先生翻譯的白話最好懂：
? 水鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。
? 好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。
? 是不是很直白？是不是很開(kāi)放？甚至可以翻譯成“哥兒想和她上床”。在那個(gè)時(shí)代的古人看來(lái)，食和色，就是“性”也，男歡女愛(ài)，沒(méi)什么好奇怪的。我們年輕那會(huì)兒，喜歡一個(gè)女孩，別說(shuō)什么成雙，你去夸她漂亮試試，“怪物！”，“流氓！”——罵不死你。
為啥？好多人都要怪孟老夫子的“男女授受不親”。男和女，“不親”到什么程度？不能直接接觸——比如用手傳遞物件；不能言談——在一起擺龍門(mén)陣；甚至離得老遠(yuǎn)就得回避，而且女方須掩面，不能被男人看見(jiàn)。于是古人結(jié)成夫妻，直到進(jìn)了洞房，揭開(kāi)蓋頭，才知道對(duì)方長(zhǎng)成什么模樣，是不是麻臉。
“男女授受不親”語(yǔ)出《孟子.離婁上》，卻說(shuō)不清是誰(shuí)規(guī)定的。因?yàn)樵挠涊d是一個(gè)叫淳于髡的人向孟子提問(wèn)。淳于髡曰：男女授受不親，禮與？孟子曰：禮也?！居邝諉?wèn)男女之間不能有言語(yǔ)、肢體的接觸和交流是不是符合禮教，孟子回答說(shuō)是。接著淳于髡又問(wèn)，如果嫂子掉到水里了，該不該出手相救？孟子的回答是該救，在這件事情上不能拘泥于禮教，要變通。救命出于仁道，拉一下手是沒(méi)有關(guān)系的。?
? ?看見(jiàn)沒(méi)，孟老夫子并沒(méi)有規(guī)定男女之間應(yīng)該“不親”到什么程度，把“性”視為不潔，視為下流，完全是后來(lái)的儒家在搞鬼了。尤其是程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”，荼毒了一代又一代中國(guó)人。
? “色”等于性，而性是骯臟的，絕不能宣諸于口。實(shí)在要說(shuō)，也是期期艾艾，吞吞吐吐，閃閃爍爍，如敦倫，入巷，房事，云雨等等，聽(tīng)得你云里霧里。奇怪的是皇帝可以三宮六院七十二妃，達(dá)官貴人可以三妻四妾、煙花柳巷，對(duì)平民百姓的要求卻是“男女授受不親”。對(duì)女性的要求更苛刻，倘若被非禮，被強(qiáng)暴，只能選擇自盡。
?? 也許你會(huì)說(shuō)，那都是過(guò)去的事了，沒(méi)啥好說(shuō)的。但在我看來(lái)，那“過(guò)去”離我們并不遠(yuǎn)，甚至還在你我身邊。你敢說(shuō)，你可以跟朋友，跟異性，跟子女，坦坦蕩蕩地討論性嗎？
? 我們這一代，小時(shí)候已經(jīng)不是封建社會(huì)了，但是對(duì)于性，仍然諱莫如深。當(dāng)問(wèn)起我們的來(lái)歷，父母要么說(shuō)是撿來(lái)的，要么說(shuō)是河水沖來(lái)的，跟他們沒(méi)啥關(guān)系。問(wèn)過(guò)好幾個(gè)小伙伴，得知大家都是撿來(lái)的和沖來(lái)的，便奇怪：誰(shuí)把那么多小不點(diǎn)扔在垃圾堆上或河里的？被父母撿到的那天，便是我們的生日？
? 年齡稍大些，最搞不懂的是作風(fēng)問(wèn)題。不明白男女之間即便是說(shuō)說(shuō)笑笑，打打鬧鬧，一旦上綱上線，便是亂搞男女關(guān)系。
? 我們那一代就不說(shuō)了，最奇怪的是一個(gè)95后的女孩，居然也是通過(guò)文學(xué)作品完成了性啟蒙。
? 女孩的母親整個(gè)童年和青少年都是在文革中度過(guò)，文革后第一批考上了中專(zhuān)。正是這樣一位生在新社會(huì)、長(zhǎng)在紅旗下媽媽?zhuān)峙畠褐懒诵浴男〉酱?，反?fù)叮嚀女孩與男性老師和同學(xué)保持距離，嚴(yán)格禁止女孩與異性交往，一天到黑，念不完的道德經(jīng)。
? 女孩在文章中說(shuō)：初中的一個(gè)周末，坐在客廳里隨意翻著電視頻道，等待母親在廚房做好飯，恰好一個(gè)頻道在播《水滸傳》中西門(mén)慶與潘金蓮的場(chǎng)景，看到西門(mén)慶在撿筷子的時(shí)候突然抓住了潘金蓮的腳，兩人的喘氣和對(duì)話開(kāi)始變得激動(dòng)，鏡頭逐漸移動(dòng)到繡床幔簾一角脫下的鞋履和衣裙。那時(shí)并不太能理解理解正在發(fā)生什么，只是覺(jué)得鏡頭移動(dòng)、顏色沖撞、嬌喘推攘令人躁動(dòng)，耳畔都清晰地聽(tīng)到自己頸動(dòng)脈汩汩的聲音。這時(shí)，母親恰好端著飯菜走出來(lái)，恰好屏幕上王婆也推門(mén)而進(jìn)，幾乎是同步地，母親怒斥一聲：“你在看什么！”，配合著屏幕戲劇中王婆闖入后慌忙、尷尬、焦急、不堪、又意料之中的神情，我也不知所措地?fù)Q掉頻道，羞恥地逃離客廳鉆進(jìn)自己房間，似乎母親羞辱性的怒瞪一直追著自己，連飯也沒(méi)臉去吃了，靜靜聽(tīng)著母親喘著粗氣，有一句沒(méi)一句地重復(fù)她的道德經(jīng)。
? 好在還有文學(xué)。女孩寫(xiě)道：
? 我的性啟蒙和戀愛(ài)啟蒙是來(lái)自于文學(xué)名著，從嚴(yán)肅文學(xué)如托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《巴黎圣母院》，《紅樓夢(mèng)》等，到雜志中的青春短文、言情小說(shuō)、甚至地?cái)們弘s志。因?yàn)椤翱磿?shū)”在父母長(zhǎng)輩老師眼里等同于“學(xué)習(xí)”，那是幾乎唯一政治正確的事情，所以讀書(shū)反而給了我很大的自由，一窺世界中各種性和愛(ài)的悲愴或百轉(zhuǎn)千回。
? 從某種意義上說(shuō)，女孩比我們幸運(yùn)多了。我們的青春期，只有《毛選》和魯迅。文革前讀到過(guò)《林海雪原》，讀到“富有彈性的胸部”，不免做賊心虛，因?yàn)樯眢w有了反應(yīng)。那是一種極其粗淺的啟蒙。直到1979年，我們才得以讀到托爾斯泰，雨果和曹雪芹。跟王朔一樣，我們都有特異功能，可以一目十行，飛快地從書(shū)頁(yè)中找到“黃色”的內(nèi)容，并進(jìn)行似是而非的想象，算是有了比較完整的性啟蒙。即便已經(jīng)“懂事”了，我們談戀愛(ài)時(shí)也會(huì)自覺(jué)守住底線，大多數(shù)時(shí)間是在裝模作樣地談工作，談理想，談人生，不敢越雷池一步。結(jié)婚后，已經(jīng)非?！岸隆绷?，但是在人前從來(lái)不敢親熱，甚至不好意思牽手。
? 綜上所述，你不難發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)，一代又一代人，到底缺失了什么。
