生活中，我們常會(huì)用"太陽(yáng)從西邊兒出來(lái)"形容不可能發(fā)生的事情。那么，太陽(yáng)從西邊出來(lái)真的是一件不可能的事情嗎？對(duì)此，我持否定態(tài)度。也就是太陽(yáng)可能從西邊出來(lái)。

要想弄清楚這個(gè)問(wèn)題，首先要研究一下太陽(yáng)是什么？可能是什么？西邊兒是什么？出來(lái)是什么？我用樸素的語(yǔ)言解釋一下這四個(gè)東西分別都是什么。

“太陽(yáng)”通常來(lái)講是地球圍繞的那個(gè)發(fā)光、發(fā)熱的圓形球體。

“可能”表示一件事情發(fā)生的概率不為零或負(fù)數(shù)。

“東邊”則是人為約定的一個(gè)方向，與西相對(duì)。

“出來(lái)”表示從看不見(jiàn)到看見(jiàn)的過(guò)程，過(guò)程可以是連續(xù)一段時(shí)間，也可以是一瞬間。

論證依據(jù)

我們平時(shí)會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)從東方升起，古人也說(shuō)"東方既白"，"日出扶桑"之類話，看來(lái)和我們的想法一樣，現(xiàn)在來(lái)考查一下我們這種想法的依據(jù)所在。

一、根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，我們以往觀察到的太陽(yáng)都是從東方升起，所以太陽(yáng)就是從東方升起來(lái)的。

二、根據(jù)天文學(xué)，我們通過(guò)地球在太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)軌跡和自轉(zhuǎn)情況，綜合判斷出來(lái)，以地球?yàn)閰⒖枷担?yáng)是由東向西轉(zhuǎn)的。

我們先來(lái)看看第一個(gè)依據(jù)。過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的積累，讓我們總結(jié)出了太陽(yáng)從東方升起。這是我們和古人都在用的推理方式?，F(xiàn)在請(qǐng)大家想象一個(gè)畫(huà)面:有個(gè)人叫小明，他今天打了個(gè)噴嚏，然后就下雨了；之后又有一次，他打了個(gè)噴嚏，然后又下雨了。于是你總結(jié)出一個(gè)規(guī)律，只要小明打噴嚏就會(huì)下雨。這個(gè)例子和第一個(gè)依據(jù)，在邏輯層面上是一樣的。

我們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的歸納去總結(jié)事物的一般規(guī)律。這種歸納如果不能窮盡所有發(fā)生的情況時(shí)，它就不能被稱為"有效的"，比如我觀察了10000000只天鵝都是白色的，但是因?yàn)槲覜](méi)有觀察盡所有的天鵝，所以我不能說(shuō)所有天鵝都是白的。同樣，太陽(yáng)雖然在過(guò)去都是從東方升起的，但是在人類觀察太陽(yáng)之前和此刻的時(shí)間以后，太陽(yáng)升起的方向我們并沒(méi)有觀察過(guò)。我們對(duì)于“太陽(yáng)從東邊升起”的“收集”是不全面的。所以，太陽(yáng)從東方升起，這個(gè)命題在邏輯層面上無(wú)法被稱為"有效的"。但是因?yàn)榭偨Y(jié)過(guò)的大量的數(shù)據(jù)，都顯示了"太陽(yáng)從東方升起"，所以我們可以說(shuō)這個(gè)命題是"有價(jià)值的"。歸納得出的結(jié)論具有很高的"可信度"。

于是我們可以看到，這個(gè)歸納法得到的"太陽(yáng)從東方升起"發(fā)生的概率不是100%，也就是說(shuō)太陽(yáng)可能從東南西北，四面八方升起。但是在東方升起是最有可能性的。這種可能性的來(lái)源是太陽(yáng)以往升起方向的規(guī)律性。

再來(lái)看看第二個(gè)依據(jù)，地球由于公轉(zhuǎn)，地軸與陽(yáng)光直射，夾角在不斷變化，太陽(yáng)升起的方向主要在于地球的自轉(zhuǎn)。一旦地軸與陽(yáng)光直射的角度發(fā)生了變化，那么太陽(yáng)升起的方向也就發(fā)生了變化。只有當(dāng)陽(yáng)光直射赤道時(shí)，我們才能夠說(shuō)，太陽(yáng)是從東方升起的。現(xiàn)在我們區(qū)別一下“出來(lái)”的兩層含義，1.當(dāng)“出來(lái)”指的是一段時(shí)間時(shí)，太陽(yáng)直射光與地軸的夾角不斷發(fā)生改變；2.當(dāng)“出來(lái)”指的是一瞬間時(shí)，太陽(yáng)直射光與地軸的夾角確定。東只是一個(gè)抽象的方向，代表了一個(gè)方向，而不是一群方向。

在第一種情況時(shí)，由于方向只有一個(gè)，而太陽(yáng)直射光與地軸的夾角不斷發(fā)生改變，所以沒(méi)有任何一段時(shí)間太陽(yáng)會(huì)從一個(gè)方向升起。公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)都是連續(xù)的，太陽(yáng)在升起的過(guò)程中，方向不斷改變，因此也就無(wú)法從嚴(yán)格意義上只有一個(gè)方向的東方升起。如果把東方的定義延伸，泛指東北和東南的方向間的一片方向，那么太陽(yáng)從東方升起才算成立。

在第二種情況下，只有當(dāng)太陽(yáng)“出來(lái)”的那一瞬間恰好照射到赤道上，才能說(shuō)太陽(yáng)正好從只有一個(gè)方向的東方升起。但是這種情況下一年只有兩次太陽(yáng)從東邊升起，而且只有兩條經(jīng)線上的人能見(jiàn)證這一刻。

第一種情況是連續(xù)與間斷之間的矛盾，改成連續(xù)對(duì)連續(xù)才能成立，這個(gè)啟發(fā)是來(lái)源于赫拉克里特的“人不能踏進(jìn)一條河流”。第二個(gè)則是間斷對(duì)間斷，不存在矛盾，但是十分局限。這部分不做展開(kāi)，建議有興趣的讀者去區(qū)別芝諾與赫拉克里特的思想。

第一個(gè)依據(jù)的分析表明，太陽(yáng)可能不從東方升起。第二個(gè)依據(jù)的分析表明，太陽(yáng)不可能從東方升起或者一年只能兩次從東方升起，標(biāo)題中的問(wèn)題得到了說(shuō)明。

通過(guò)這個(gè)例子我想說(shuō)明一件事，邏輯和經(jīng)驗(yàn)并不總是相符的。關(guān)于邏輯和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系問(wèn)題，有名的就是近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論和大陸唯理論的思辨。有興趣的讀者，可以去尋找資料。

跳出這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該思考一下那些生活中司空見(jiàn)慣的習(xí)慣和語(yǔ)言真的是對(duì)的嗎？

我們有過(guò)對(duì)它們的深入考察嗎？

我們?nèi)W(xué)習(xí)過(guò)能解決這些問(wèn)題的知識(shí)嗎？

跳出自己被動(dòng)接受的知識(shí)，打破局限性，去主動(dòng)跳入新知的海洋，會(huì)看到新的天地，獲得人生的極樂(lè)。

如果你還想深入了解“太陽(yáng)為什么可以不從東邊升起”，可以去看這些書(shū)籍：

歐文.M.科匹和卡爾.科斯著的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》。其中對(duì)演繹和歸納的合理性進(jìn)行了考察。

休漠的《人性論》，這是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的標(biāo)志性著作。對(duì)認(rèn)識(shí)論，或者說(shuō)人通過(guò)經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題的可能性和方式進(jìn)行了相關(guān)研究。

柏拉圖的《理想國(guó)》，對(duì)話式寫(xiě)成的書(shū)。全書(shū)不是很晦澀，書(shū)中研究問(wèn)題的方法值得借鑒，可作為哲學(xué)入門的書(shū)籍。

赫拉克里特與芝諾的思想，赫拉克里特重視運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，而芝諾重視運(yùn)動(dòng)的間斷性。相信認(rèn)真的讀者辨析之后會(huì)對(duì)連續(xù)性與間斷性的關(guān)系有更多的了解。