站在游輪的艙外，看著眼前那一池漫溢的富春江水，兩岸碧透的青山，一個問題不禁涌上心頭：當(dāng)年吸引嚴(yán)子陵的就是這樣的青山綠水，讓他寧愿放棄一施抱負(fù)、一展才華的機(jī)會，而愿意隱居于此，垂釣江畔的嗎？還是這秀麗的山水以他不變的情懷在等待著那些能懂它、愛它的相通的胸懷？比如嚴(yán)子陵，比如黃公望？
沿著階梯一路往上，首先看到的是“天下第十九泉”的石刻，立刻對這片土地有了更深的好感，能孕育那么好的水，那必定有不凡的風(fēng)水吧！文人雅士好茶，是雅事，可這大雅之事要是沒有相應(yīng)的好水，必定是失色不少的。想起上次去爬山從山頂帶回來的那兩瓶水，我們亦視之為珍寶，它泡的茶果然是更香更醇啊。更何況經(jīng)過茶圣陸羽的推薦，更是不同凡響了。可惜導(dǎo)游告訴我們，這里的泉水是從山上引下來的，昔日被茶圣稱為“天下第十九泉”的泉水已不復(fù)存在了。好吧，我們只能憑吊一番而已，想附庸風(fēng)雅亦是不可能了。
一路拾級而上，因為剛剛下過雨，一切都顯得清新而滋潤，在這富春江畔，也許這是最舒適的環(huán)境了，因這環(huán)境而生滋潤的心情，才適合這樣的景點。濕漉漉的臺階引著我們向上走，一路茂林修竹，不時還會滴下幾個調(diào)皮的水珠，與游人嬉戲。這樣的路徑當(dāng)日的嚴(yán)子陵也曾日日走過吧！今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。這條路徑何嘗不是如此！那些粗壯的枝干無言無語，無法告訴我們它曾經(jīng)所見所聞。如果它們果真能言語，它們會怎樣描述昔日的情景呢？是嚴(yán)光的反披羊裘在江畔垂釣的風(fēng)姿嗎？是他怡然于這片山水，用欣喜的眼神日日撫過這里的一草一木，一枝一葉嗎？還是他在這江畔吟詩作對，在古書中日夜不倦？還是他滿溢的才華對著江水游魚吟誦呢？今日我們?nèi)匀惶ぶ@樣的路徑走過，他當(dāng)日的心境，對于今天如此浮躁的我們而言，真是難以深味了。
據(jù)說，嚴(yán)光與光武帝劉秀曾是同學(xué)，他比劉秀大31歲，同習(xí)《尚書》，他刻苦好學(xué)，博學(xué)多才，后來劉秀與王莽新朝戰(zhàn)斗至登上帝位，想邀回鄉(xiāng)隱居的嚴(yán)光，遍尋不著。后來有人來報，富春江畔一人反披羊裘垂釣，疑為故人。三請不來之后，皇帝親自來了?？蓜⑿阋仓荒茏惭嘏c假寐的嚴(yán)光聊天，撫光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助為理邪？后劉秀將他請到京城，深宅巨院、錦衣玉食待之，亦不能動其心。一夜與帝談?wù)摴逝f，并與他同眠一榻，說是他不小心將腿放在了劉秀的肚子上，他呼呼好睡，皇帝卻一夜未眠，由此留下一個客星之名。如此劉秀也一笑帶過，并未往心里去。但嚴(yán)光終歸是去心已定，故人再三挽留也無濟(jì)于事，除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，這就是嚴(yán)子陵的故事。
攀龍附鳳、趨炎附勢似乎是功利心的代名詞了，有這樣的同窗，今日即便不來相邀，都要想方設(shè)法近前，更何況他自己親自登門相請呢？可他卻偏偏拒絕，寧愿躬耕南畝！于是各種猜測出來了，認(rèn)為是劉秀難共事，舉的例子就是他廢除郭后卻立陰麗華，對于這個理由，私心里特別難接受，古代帝后能成就最初情感的，這是難得的一例了，那個溫潤的皇帝，那個美麗賢惠的皇后，我總是特別愿意他們不忘初心，所以我覺得這恰恰是皇帝顧念舊情，有情有義的表現(xiàn)，怎會變成不能共事呢？穿鑿附會的理由或許體現(xiàn)的反而是內(nèi)心的不夠光明吧。
站在東釣臺上，俯瞰著江面上來來往往的游船快艇，現(xiàn)代人已經(jīng)把這昔日的歸隱地變成了商業(yè)氣息濃郁的景區(qū)，熙熙攘攘的人群，對于嚴(yán)光的清高就更是難以理解了。我覺得范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》對他的評價更為中肯，昔日故人貴為九五之尊，他卻能以節(jié)操尊崇他，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。他和劉秀其實是互相尊重成就了一段佳話，嚴(yán)光“不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，光武帝 “以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心”，如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？面對這樣的青山秀水，比起朝堂上的明爭暗斗來，確實清靜閑適啊，人各有志，既然天下終得安寧，皇帝也勤政愛民，又有什么好不放心，非要強迫自己出來躬身自立的呢？
? 站在釣臺上吹著微微的風(fēng)，看著周遭嫩嫩的葉，江中悠悠的水，頃刻間也覺得神清目明，似乎世間諸多的糟心事也不值一提了，耳畔似乎響起范仲淹的吟詠：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”。也許只有這山水才能真正懂得吧！
