? ? ? ? ? ? ? 文人風流

? ? ? ? ? ? ? ? ? 濁流

? ? ? ? 當下談論文人風流，極不合時宜，自然就是自找沒趣。但是非要不識時務地說道幾句，只能算作執(zhí)抝和任性了。

? ? ? ? 自古以來，文人都被視為社會的一股清流，民族文化薪火相傳的讀書種子，社會地位很高。秀才就享有賦稅和徭役豁免權，遇縣官不拜，受審不被用刑等特權，還可補缺官職。更無論具有國家公務員身份的舉人了，真的是鯉魚躍龍門。盡人皆知的范進中舉，一夜成名天下知，就是真實寫照。書香世家更是身份、地位和榮譽的象征。一句“萬般皆下品，惟有讀書高”就是最完整的詮釋，因此文人一直受到世人的保護、尊崇和敬仰，這無疑是一種強大的社會正能量！

? ? ? ? 什么是文人風流？竊以為是文化人清風朗月般的品格，蒼松勁竹般的氣質，以及追求和堅持真理捍衛(wèi)正義的舍身取義精神。最能反映出文人風流的，自然是他們的文學作品、文人書畫以及特立獨行的人格魅力。

? ? ? ? 舊時代重文輕商，文人有自己的人生觀和價值取向。甚至口不言錢，而以阿堵物（那東西）指代，視其為勞什子，時人稱之為雅癖，似乎有點清高自飾了。但終身慌慌張張，只為那碎銀幾兩，甚至把靈魂都給抵押上，就太無生趣了。畢竟我們的人生價值不是以金錢多寡作為判斷標準的。歷代巨富如呂不韋鄧通石崇沈萬三劉瑾和珅胡雪巖盛宣懷之流，無一善終。至此，你才有可能明白，什么叫厚德載物！

? ? ? ? 文人讀書以修身，看重的品質是社會擔當與責任，修身齊家是基本要求，治國平天下是最高理想。所以，宋代張載（號橫渠）四句為歷代文人所追崇，成為了他們置之座右的圭臬，為畢生所追求。

? ? ? ? 文人讀書萬卷，正心始終，秉持著強大的文化內省力，守正不阿，傲世蔑俗。以風骨和氣節(jié)厘清高尚和卑下的邊界，追求立德立言立功三不朽。為豐富和提升自己，有經時濟世之用，達到了癡迷的程度?？组T十哲之首的顏子，簞食瓢飲，日夜苦讀，以至于英年早逝。蘇秦懸梁刺股，朱買臣負書采薪，李密牛角掛書，董仲舒三年目不窺園；憂以天下，樂以天下的范仲淹斷齏畫粥；近代仁人志士為中華崛起而讀書……凡此種種，無不是讀書人砥礪篤行，志在兼濟天下的真實寫照。

? ? ? ? 說到文人風流，最為人們津津樂道的，當首推《世說》中的魏晉先賢們。他們任真曠達，放誕不羈，率性而為，超然灑脫?；畹檬钦?zhèn)€性！真性情！真漂亮！作為當時第一男神，又是三千太學生精神偶像的嵇康，不僅是竹林七賢的領袖，又和阮籍共同開啟了清談老莊玄學的風氣，是著名的文學家，詩人，書法家，畫家，歷史上十大音樂家之一，臨刑一曲《廣陵散》成為絕響。自當時以至后世，對其好評如潮，俯拾皆是，不絕于史！可以這樣說，凡是讀書人，心中一定有個嵇康的影子。正如魯迅先生所言，《世說》是一部名士的教科書。嵇康的非湯武而薄周孔，阮藉窮途而哭；劉伶鹿車荷鍤，（伶醉，曾與俗人忤，其人攘袂奮拳而往，伶徐曰：雞肋不足當尊拳。一句自嘲，瞬間化干戈為玉帛；）阮宣子百錢掛杖沽酒；王羲之坦腹東床；王子猷雪夜訪戴；郝隆坦腹曬書；陶淵明峻峭拔俗，守志不阿，不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)鄰小兒，在彭澤令任上掛冠封印，連夜辭歸。文人這種視名利如糞土的事不勝枚舉。南朝時學士張褒，因被人構陷，怒而焚所佩的銀魚（官員佩飾），喝道：“碧山不負我”。打起口哨，頭也不回地揚長而去。人們熟知的張翰，見秋風起而生莼鱸之思。說，大丈夫貴適意爾，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵？掛冠而去……試問，倘若你見到這些風流可愛的文人群體，你心中還存有名利心么？不要忘了，他們生活的兩晉是中國歷史上政治最黑暗的時期之一。故而歷代文人對此津津樂道，足見魏晉名士風流對后世的影響之巨！

? ? ? ? 當然，魏晉風流絕非一花獨放。有史以來的文人，思想行為異于常人的大有人在，史不絕書。孟子面君，一上來就直言：民為貴，社稷次之，君為輕？他的民本思想無疑是歷史的巨大進步，無異于石破天驚！超然物外的莊子主張清靜無為，順其自然；齊萬物，一死生的認識論，為后人提供了人生大智慧，成為道家祖師。其寧可曳尾于涂中，不為卿相的人生態(tài)度，令人仰止。戰(zhàn)國初魏文侯以田子方（子貢的弟子）為師，執(zhí)禮甚恭。其子魏擊遇田于途中，下車伏謁，田倨傲不回禮。說，貧賤者可驕人，富貴者不可驕人；國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去，安往而不得貧賤耳！（依仗著自己懷抱的是治國安邦的利器）子擊乃謝之。西漢著名文學家、辭賦家東方朔，博學廣識，能言善辯，智慧詼諧的談吐（可謂相聲小品界的始祖），一生著述頗豐，言辭才辯，文采斐然，獨樹一幟，卓然一家。其割肉金門，懷歸細君（其妻名）的故事，成千古美談。東漢太學生領袖郭泰（字林宗），與號稱當世名士、“天下楷?！钡睦钼呓挥?，名重洛陽。游陳、梁間遇雨，折起頭巾一角，追星族紛紛效仿，稱之為“林宗巾”而成為流量網紅。時人對其有“經師易獲，人師難遇”的美譽。地位之尊，于此可見！死后蔡邕（才女文姬之父）為其親撰碑文。曠世奇才蘇軾笑對人生風雨，放達率真，灑脫自適，成為文人之翹楚而垂范千古。

? ? ? 文人風流并非全是風花雪月詩酒流芳，他們遠沒有這么浪漫；也不盡是目送歸鴻手揮五弦，他們也不都是這樣閑適和瀟灑。尤其是在幾千年封建專制的漫漫長夜里，他們的生存環(huán)境十分險惡。好在有豐富的精神世界和強大的心理支撐，使他們從容面對。生活施之以魔，他們卻報之以歌。尤其值得肯定和傳承的，就是文人的風骨，這是文人風流的靈魂和核心價值。人們喜愛梅蘭竹菊，稱其為四君子，視其為文人四種品質的象征。

? ? ? ? 說到文人風骨，我首先想到的是著名的“三殺史官而不改弒君”的典故。齊國史官三兄弟前仆后繼，秉筆直書“崔杼弒君”，還有聞訊而手持竹簡趕來的南史們，共同構筑了一個誅殺不盡又堅不可摧的文人團體，致使權臣崔杼不得不作罷。自此以后，史上再沒有殺史官的事發(fā)生。中華文化的代表人物之一——屈原，“雖九死其未悔”，憂國憂民，踐行著“文死諫，武死戰(zhàn)”的古訓，欲憑一己之力扶大廈于將傾，最后自沉汩羅而殉國，國人景仰至今。魯仲連義不帝秦，蹈東海而死。天縱英才李白，一生狂放不羈，傲岸卓群，不肯摧眉折腰事權貴，曾走馬于天子金殿，使龍袍拭唾，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。一代國士，被姚廣孝稱為天下讀書種子的方孝孺，怒懟朱棣：死則死矣，詔不可草！莫說九族，十族何妨！目睹十族共計八百七十多人被殺了七天之久。最后方被凌遲時猶罵賊不止。只立千古的文天祥，高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，慷慨赴義，南面就刃，完成了人生的精采謝幕。《正氣歌》所迸發(fā)出來的浩然正氣，和文中列舉的顏平原鼓烈氣，握拳透爪；張睢陽憤義聲，嚼齒穿齦的英雄形象交相輝映。近現(xiàn)代的仁人志士們?yōu)榫葒让?，捐軀赴國難，知識精英成為中華民族最倔強的一種堅守。李大釗從容赴義；朱自清演繹了現(xiàn)代版的“恥不食周粟”。當時的國民女神、滿門忠烈的弱女子林徽因，在回答女兒提問，日本人打過來怎么辦時，淡定答道：門前不就有條小河嗎！（令人淚目）西南聯(lián)大在炮火中的輾轉和堅持；國難當前，知識分子的投筆從戎，慷慨赴國難?！坝⑿凵缆?，卻似壯游時”何其豪邁，又何其從容！為我們樹立了“仰不愧于天，俯不怍于人”的人生標識……始終不忘歷史使命和責任擔當，這種“朝聞道，夕死可矣”的宏大報負和堅定信念，始終引領和支撐著我們的民族氣節(jié)！譜寫和狀摹著中國人高尚的精神譜系和壯美的生命形態(tài)！

? ? ? ? “古人萬億，不盡玆函”。厚重的歷史文化積沉，成就了文人的中華美德和東方神韻。其凜凜風骨，峻爽器識，剛正節(jié)慨和俊雅氣質，律動著文人的生命基調。文人風流成為氣節(jié)和風骨的擔當者、守望者、傳承者和弘揚者，形成了健全人格體系中穩(wěn)定而完整的精神價值系統(tǒng)，充實了自強不息堅韌不拔的民族底氣。穿透了歷史，也擎舉著當下！我們可以這樣理解，文人風流就是：道德與文章相融，天下與自身兼濟，理想報負與自然生命同置，家國情懷與個人追求并存，并由此生發(fā)出的高雅精神稟賦，展現(xiàn)出的健康人格力量，氤氳出的精神文明氣度。文人風流是他們生活的標的和源頭，是他們于熙來攘往的俗世中保持心靈潔凈和人格清白的底座和基石。從而引領人從塵俗走向審美，從庸常走向高雅，從混沌走向良知，從愚昧走向智慧。

? ? ? ? 在 靈魂缺失，精神家園日趨荒漠化的今天，文人風流顯得分外耀眼、重要、稀缺和彌足珍貴！

? ? ? 壬寅重陽於可以居