原文
三十 一章
夫兵者【1】，不祥之器，物【2】或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右【3】。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡【4】為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣【5】之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
【注釋】
1.夫兵者：現(xiàn)今很多版本為“夫佳兵者”，帛書甲乙本皆無(wú)“佳”字，陳鼓應(yīng)教授據(jù)帛書訂正。
2.物：指人，大家。
3.君子居則貴左，用兵則貴右：古人認(rèn)為左陽(yáng)右陰，陽(yáng)生而陰殺。后面的“尚左”、“尚右”，都是指古時(shí)禮儀。
4.恬淡：淡然、安靜。
5.泣：一說(shuō)哭泣；一說(shuō)泣為蒞的誤寫，蒞臨、到場(chǎng)、參加之意。
今譯：兵革是不吉利的東西，大家都厭棄它，所以有道的人不使用它。
君子平時(shí)以左方為貴，用兵時(shí)以右方為貴。兵革之器是不祥的東西，不是君子使用的東西。不到萬(wàn)不得已，君子不會(huì)使用它，平時(shí)對(duì)它們也是淡然處之。勝利了也不得意洋洋，如果得意洋洋自以為是，就是喜歡殺人。嗜殺之人不得民心，得不到天下人的擁戴。
吉慶的事情以左方為主位，喪葬之事則是以右方為主位。打仗的時(shí)候，是以副將居左方，主將居右方，意思是說(shuō)出兵打仗都是按喪禮的儀式來(lái)處理。戰(zhàn)爭(zhēng)殺傷太多，應(yīng)該以哀痛的心情去哀悼死者，打了勝仗也要用喪禮的儀式去處理。
《道德經(jīng)》與生活智慧
老子那個(gè)時(shí)代，不得不面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他沒(méi)有辦法以一已之力去阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻并不哀聲嘆氣憤世嫉俗，而是堅(jiān)定不移的傳達(dá)著他的反戰(zhàn)思想，哪怕這聲音極其微弱，甚至惹人嘲笑，老子也沒(méi)有退縮過(guò)。
反戰(zhàn)不是絕對(duì)不戰(zhàn)，不是完全退縮任人宰割，當(dāng)有人欺負(fù)上頭手持利刃在你家門口叫囂的時(shí)候，老子還是不反對(duì)拿起武器抵制的。他不喜戰(zhàn)爭(zhēng)，卻也不懼戰(zhàn)爭(zhēng)。任何的時(shí)候，老子的心態(tài)都是開(kāi)放積極的，不死板不拘泥不迂腐，順勢(shì)而為靈活變通。
與尚武者不同的是，老子內(nèi)心很慈悲，不到迫不得已不用武，就算用，也只是想給對(duì)方一個(gè)教訓(xùn)，而不以殺人為目的。老子不得已的戰(zhàn)，是為了不戰(zhàn)。在老子看來(lái)，給不識(shí)相的冒犯者一點(diǎn)顏色看看就好了，不是非置于死地不可，以至于見(jiàn)到有人死于戰(zhàn)爭(zhēng)，老子還是很哀傷。
老子心中沒(méi)有仇恨，即使用武，也只是為了平息紛爭(zhēng)，他的內(nèi)心，安靜而淡然。他眼中看到的是活生生的人，而不是貼著階級(jí)標(biāo)簽的敵人。勝利了，他不會(huì)得意洋洋，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生已經(jīng)是一件不幸的事，如果死傷慘重，不管是對(duì)手還是我方，老子痛惜的是生命的消逝，他沒(méi)有那么多的立場(chǎng)和傾向，他看到天地生人，人的生命是最寶貴的，所以他絕不會(huì)為殺了多少“敵人”而歡欣鼓舞。
有人說(shuō)老子有點(diǎn)“裝”，既然是打仗，那一定會(huì)死人啊，而且對(duì)手死得越多，你才越安全啊。打了勝仗不慶祝也就算了，還以喪禮處之，以悲哀泣之，你這掉的確定不是鱷魚淚？
確實(shí)不容易理解，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)就是你死我活的對(duì)抗，身處其中的人，只想消滅對(duì)手保全自己，也許你稍作猶豫，小命就嗚呼了，還讓我恬淡為上？你才要恬淡呢，你們?nèi)叶继竦?/p>
后來(lái)看了一部電影，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，我開(kāi)始理解老子看問(wèn)題的角度和他的人文觀。
簡(jiǎn)單回顧一下劇情：
1945年，第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲，作為邪惡軸心重要成員的日本，其囂張態(tài)勢(shì)已成強(qiáng)弩之末。是年，決定戰(zhàn)局走向的沖繩島戰(zhàn)役拉開(kāi)序幕，成千上萬(wàn)斗志昂揚(yáng)的美國(guó)大兵被派往沖繩，等待他們的則是敵軍重兵防守、兇險(xiǎn)異常的鋼鋸嶺。在這群人中間，卻有一個(gè)不愿拿起武器的軍醫(yī)。他名叫戴斯蒙德·道斯，來(lái)自美國(guó)的弗吉尼亞。太平洋爆發(fā)之際，瘦弱的戴斯蒙德志愿成為救死扶傷的軍醫(yī)而應(yīng)征入伍?？梢?yàn)閭€(gè)人的信仰，他始終不愿殺人，所以他拒絕拿起槍支操練，為此寧愿背上拒服兵役的罪名被送上軍事法庭。幾經(jīng)周折，戴斯蒙德最終和戰(zhàn)友來(lái)到了鋼鋸嶺。槍林彈雨，轉(zhuǎn)瞬之間無(wú)數(shù)人應(yīng)聲倒地。在信仰和信念的支持下，戴斯蒙德僅憑一己之力赤手空拳拯救了75個(gè)戰(zhàn)友的生命，甚至還救出了幾個(gè)受傷的日本兵……
這部電影由真實(shí)的故事改編而成。道斯其實(shí)就是個(gè)普通人，在他的眼中，生命最珍貴，所以他不愿意去剝奪任何人的生命，包括可能給他的生命帶來(lái)威脅的“敵人”！不殺人，卻成為了戰(zhàn)友心中的保護(hù)神，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。1945年11月1日，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門為道斯親自授勛，授予他美國(guó)國(guó)會(huì)榮譽(yù)勛章，道斯由此成為二戰(zhàn)期間第一個(gè)拒服兵役，沒(méi)有任何殺死敵人記錄卻獲得最高榮譽(yù)的士兵。
這樣人的存在，在我們看來(lái)完全是個(gè)神話。道斯有立場(chǎng)，他愛(ài)他的國(guó)家和戰(zhàn)友，當(dāng)看到平日里朝夕相處的戰(zhàn)友死于敵手，他心里一定是悲痛的，但他并沒(méi)有仇恨，因?yàn)樾叛龊托拍钭屗降瓤创?，他從未背棄自己。這樣的人，確實(shí)做到了老子說(shuō)的“恬淡”。
在最恐怖和黑暗的時(shí)刻，只有人性的光輝給予我們溫暖和力量。
老子認(rèn)為悲天憫人者才會(huì)得天下，他說(shuō)“樂(lè)殺人者，則不可得志于天下已”。功利一點(diǎn)來(lái)理解，如果你想得到天下人的擁戴，就必須尊重每一個(gè)生命。如果統(tǒng)治者真能理解并踐行老子的思想，黎民百姓有福了。
縱觀歷史，一個(gè)戰(zhàn)火不斷的朝代，是談不上強(qiáng)盛的，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是人、財(cái)、物的巨大消耗，是對(duì)人民身心的巨大摧殘，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大破壞。君主只有開(kāi)始修養(yǎng)生息、發(fā)展生產(chǎn)，人民安居樂(lè)業(yè)了，社會(huì)才會(huì)逐漸穩(wěn)定，國(guó)家才會(huì)逐漸富強(qiáng)。
學(xué)會(huì)尊重生命，才會(huì)有更多的愛(ài)進(jìn)來(lái)，我們的身心，也會(huì)更加和諧。
愿每一個(gè)人的生命，都被愛(ài)照亮。
注：1、原文部分參考書目：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》 2、文中圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
