2013-03-23 01:21:26

道德經(jīng)第三十一章

夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。

殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

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夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

戰(zhàn)爭暴力，是不吉祥的，大家都不喜歡它，所以修道的人盡量不使用武力。

在前秦之前，君子是指官員，做大官的人。后來前秦之后，儒家把君子定為是品德高尚的人。

平時(shí)主政，用的是生道，也就是左青龍，肝木的生發(fā)之氣。

戰(zhàn)爭暴力，用的是殺道，也就是右白虎，肺金的蕭殺之氣。

戰(zhàn)爭暴力，是很不吉祥的，不可以經(jīng)常使用，只有在，情非得已，忍無可忍的時(shí)候才可使用。平時(shí)養(yǎng)生或治國，還是以恬淡為上。

為什么是以恬淡為上呢？因?yàn)榈稓w脾，脾土為黃，大家修密宗的都知道，密咒的增長法都是黃色的，增長色力，增長財(cái)福，增長念力，增長智慧，等等，都是修黃色的壇法。小乘的行者修禪定，他不修密咒，他就專門觀修一團(tuán)黃色的光明，由外攝入體內(nèi)，純粹就是用意念觀想出來。這個(gè)是小乘十遍處定的一種，任何法師都沒有能講明白，只有能海上師把它講明白了。

我看能海上師就是釋加牟尼佛的化身，清定上師是地藏菩薩。

這團(tuán)黃色的光明，先要由外物顯發(fā)，也就是你先要找一個(gè)黃色的東西來看，我比較推薦的是大臍橙，紅黃色的，這個(gè)天然的有生命力的顏色比較適合用來觀修。你就盯著大臍橙看，把這個(gè)紅黃色攝到體內(nèi)來，觀想體內(nèi)也有一團(tuán)紅黃色的光明，然后光明漸漸增長，遍一切處，天地萬物和身體都不見了，就只剩一大團(tuán)紅黃色的光明。然后在此光明中入定。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

戰(zhàn)爭就算勝利了，也不要覺得高興，因?yàn)樗懒撕芏嗳?，不管死的是我方或是敵方，都不值得高興，因?yàn)楸緛砭褪乔榉堑靡巡胚M(jìn)行戰(zhàn)爭的。

如果因?yàn)閼?zhàn)爭勝利了而覺得高興，那就是喜歡殺人了，那怕你殺的是敵人，別人也都不會(huì)喜歡你。

別人都不喜歡你，你也就無法久坐天下。

因?yàn)樘煜卤緹o國界之分，國界都是由人強(qiáng)行劃分出來的，上天好生慈愛，也不忍見人互相殘殺。

無論是哪個(gè)國家的人，都是被上天所眷愛的，天下所有的人，本無國界之分，本無民族之分，只要是人，就應(yīng)該互相尊重，互相友愛，這樣才符合于天道的仁慈之心，天道的萬億鬼神也才會(huì)歡喜。

吉事尚左，兇事尚右。

左生右殺，所以吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。

上將軍相當(dāng)于總的統(tǒng)帥，主殺伐，所以在右。偏將軍是副手，放在左邊，等于留一線生機(jī)，不能把敵人都斬盡殺絕，或者說是給自己留一線生機(jī)，關(guān)鍵時(shí)可以用副手來救命。殺伐里面要留有生機(jī)。比如古人說的，打漁不能用密網(wǎng)，要把小魚放過?，F(xiàn)在的人都不聽，把周邊的海魚都打光了，沒吃的，現(xiàn)在每次打魚都要跑很遠(yuǎn)去打，還要怕別國的海警來捉人，可以說是自做自受。

言以喪禮處之，打仗殺人要懷以哀痛的心情，要先說對不起，然后再開殺。情非得已啊，我真的不想殺你啊，就是這個(gè)意思。

諸位看到這里不要笑，各人有各人的命，閻王叫你三更死，不會(huì)留你到5更。所以我們學(xué)佛的人，要發(fā)大菩提心，要發(fā)愿救渡一切眾生，令一切眾生永離生老病死的痛苦輪回，達(dá)到不生不滅的涅盤之永恒境界。

殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

把敵人殺死了，還要為敵人哭泣，要沉痛悼念之，戰(zhàn)勝了，也要沉痛悼念死去的戰(zhàn)士，無論是敵是友，因?yàn)檫@都是各人的命??！

現(xiàn)在的年青人可能覺得這段話很虛情假意，但如果讓你去春秋戰(zhàn)國穿越一把，感受一下幾百個(gè)小國混亂大戰(zhàn)的血腥，或許你就會(huì)明白這段話里面所包含的殘酷和真誠了。?