對定位最大的解讀就是創(chuàng)建自己的品牌。

周敦頤的太極圖說被朱熹繼為格物致知，陸九淵提出心即理，王陽明更上哲學(xué)一步提出知行合一。

學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐，一切紙上談兵的學(xué)習(xí)都是另一種玩耍，癡迷學(xué)習(xí)又不實(shí)踐更是一種玩物喪志。

定位作為營銷理論解讀了商業(yè)品牌競爭規(guī)律，成為非常值得學(xué)習(xí)的營銷戰(zhàn)略思想之一。

本世紀(jì)開端，自定位理論引入中國以來，運(yùn)用定位理論成功誕生了一批大眾首選的明星品牌，王老吉、東阿阿膠、香飄飄、老鄉(xiāng)雞、長城汽車、君樂寶、老板電器，等等。這些品牌都占據(jù)了一個(gè)品類的獨(dú)特份額，既有心智的也有物理的，買同類產(chǎn)品這些品牌都是必須之一。

定位品牌的成功，是學(xué)習(xí)之后實(shí)踐的結(jié)果，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是一種學(xué)習(xí)的好方法，但比起實(shí)踐，學(xué)習(xí)思考來來回回只是打圈圈，所以，古今圣賢都是推崇教學(xué)鼓勵(lì)實(shí)踐，想必，岳麓書院懸掛的【實(shí)事求是】匾額影響了一代又一代的有志之才，包括長沙第一師范的毛姓學(xué)生。如果沒有實(shí)踐對比，哪有今天隨處可見的為“人民服務(wù)”五個(gè)大字。

定位理論的書籍一共20多本，半個(gè)多世紀(jì)以來，時(shí)至今日還在有很多人補(bǔ)充，而書里面更多的是講述品牌案例的定位解讀，沒有這些品牌的實(shí)踐，就像沒有鄧公為深圳題詞的“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)證明我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是對的”。