? ? 上次我們聊到，傳統(tǒng)文化日漸升溫，它已經(jīng)成為了我們當(dāng)代人的必修課。
? ? 然而，傳統(tǒng)文化——國學(xué)，歷經(jīng)千年積淀，非我們一朝一夕就能掌握。
? ? 身處快節(jié)奏時(shí)代的我們，面對龐大的知識體系，該如何下手呢？
? 這里，我們用碎片時(shí)間，先構(gòu)建起一個(gè)基本的知識框架。
? ? 通過了解一些事實(shí)，理解國學(xué)從哪里來，理解它可以是一門學(xué)問，也可以是一個(gè)工具。
? ? 將來，當(dāng)我們再次面對他們時(shí)，心中便能多一份平靜。
? ? 上一次我們了解了：
? ? 國學(xué)從哪里來？
? ? 儒家是怎么成為老大的？
? ? 輕點(diǎn) 《國學(xué)你應(yīng)該知道的那些事兒1》，了解更多。
? ? 這次，我們通過一個(gè)概念，看懂千百年來，國學(xué)思想是如何為人所用的。
? ? 這概念就是“外儒內(nèi)法”。
? 01
? ? “外儒內(nèi)法”，也被稱為“儒表法里”。
? ? “外儒”，就是指“外表是儒家”；
? ? “內(nèi)法”，就是指“內(nèi)里是法家”。
? ? “外儒內(nèi)法”的意思，就是外表是儒家的教義，而核心是法家的邏輯。其實(shí)說的就是道德教化和武力馴服雙管齊下邏輯。
? ? 首先我們來看作為外表的儒家。
? ? 02
? ? 上次我們講到儒家之所以能當(dāng)上老大，毫無疑問，本質(zhì)上是因?yàn)樗狭司踅y(tǒng)治的需要。
? ? 皇權(quán)利用儒學(xué)，鞏固了自己的統(tǒng)治地位。
? ? 為了迎合帝王統(tǒng)治的需要，董仲舒對傳統(tǒng)儒家進(jìn)行了一系列改造，將道家，陰陽家和儒家中有利于君王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，行成了新儒術(shù)，作為獨(dú)尊儒術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)說。它用君權(quán)神授的觀點(diǎn)強(qiáng)化了帝王統(tǒng)治的合法性；又用君臣父子、長幼有序的思想安撫民心，教化百姓。
? ? 但同時(shí)，儒家思想反過來又對皇權(quán)形成了制約。
? ? 儒家思想，借助了皇權(quán)將自己發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)它還掌握著這套理論的道德制高點(diǎn)和解釋權(quán)。因此它能用道德的力量，對皇權(quán)形成了制約，盡管作用有限。
? ? 比如，漢儒強(qiáng)調(diào)“天”的至高無上地位，君權(quán)之上還有一個(gè)“天”的神權(quán)，如果君王暴虐，天就會降罪。大臣們在限制皇權(quán)的時(shí)候也就多了一個(gè)倚仗。
? ? 可見，皇權(quán)和儒家思想事實(shí)上形成了一種相互依賴的關(guān)系，皇權(quán)依賴儒家思想給予的合法性，儒家思想依賴皇權(quán)給予的權(quán)威性。
? ? 因此，在漢武帝之后的兩千年里，他們相生相長，相得益彰。
? ? 既然“儒家”思想這么好，光靠儒家思想就能治理好國家嗎？
? ? 這里我們不得不講提一個(gè)人。他有學(xué)識、有抱負(fù)，曾經(jīng)創(chuàng)業(yè)成功建立了新的王朝，可是最后又親手將之?dāng)嗨?，新王朝只維持了短短十幾年，他自己也死于戰(zhàn)亂之中。這個(gè)人就是終結(jié)西漢王朝的亂臣——王莽。
? ? 03
? ? 悲情的改革家——王莽。
? ? 西漢和東漢之間有一個(gè)短命的朝代“新朝”，它的建立者就是王莽。身為權(quán)臣的王莽，廢掉了年幼的小皇帝，自己當(dāng)了皇帝，他結(jié)束了西漢，建立了新的政權(quán)，可惜僅僅維持了十幾年。
? ? 以往，我們的歷史課本對他的描述就到此為止了，今天我們要把他做小白鼠，從治國理念的角度分析一下他失敗的原因。
? ? 王莽雖然是一個(gè)篡權(quán)者，但卻是一個(gè)“私德很好”的人。
? ? 白居易有句詩“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)?！薄芄据o佐君王時(shí)，流言四起說他將取而代之；王莽在篡位之前，是位謙謙君子——本意是嘲諷王莽因篡權(quán)毀了一世好名聲，從側(cè)面說明王莽原本私德很好。
? ? 王莽生活簡樸，多次捐助窮人，拒絕當(dāng)時(shí)盛行的奢靡之風(fēng)。有一次他的兒子殺了奴仆。以當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，可以不了了之，但王莽竟勒令其子自殺，可見其作風(fēng)正派。當(dāng)時(shí)幾乎無人不知王莽的君子風(fēng)度。
? ? 就是這樣一個(gè)人，在一片眾望所歸的呼聲中當(dāng)上了皇帝。
? ? 王莽上臺后，如果只做個(gè)混日子的皇帝，別把國家搞太糟，在歷史上很可能又是一個(gè)開創(chuàng)新朝代的明君。然而，他學(xué)問很大，想搞一番大作為。
? ? 漢王朝在交到他手里時(shí)已經(jīng)幾乎被玩壞了。從漢武帝開始，國家連年征戰(zhàn)，耗盡了財(cái)力，漢武帝晚年還推行“算緡令”“告緡令”幾乎摧毀了社會經(jīng)濟(jì)，漢朝從那時(shí)起便一蹶不振。等王莽上臺時(shí)，國家已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，改革的呼聲十分強(qiáng)烈。
? ? 因此，王莽進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革，其中包括土地國有化，實(shí)施類似計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格管制等。其力度和超前性令人嘆為觀止，以至于現(xiàn)在有人戲稱王莽其實(shí)是穿越回去的人。
? ? 其實(shí)王莽不是穿越的，他的治國理念并非來自現(xiàn)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是來自于過去的《周禮》。
? ? 他熟讀經(jīng)典，極為崇拜《周禮》，他幻想只要按照里面的內(nèi)容去做，國家就能治理好。通過改革，他想“消除社會的貧富差距、消除奢靡之風(fēng)，甚至想取消奴役制度，解放所有奴婢、奴隸，建立一個(gè)人人富足的理想社會”。
? ? 有崇高的理想本不是壞事，可問題是他在真正治國理政的方面一竅不通。
? ? 比如，他在短短七年中進(jìn)行了四次貨幣改革，每一次都顛覆了前一次的做法。尤其第三次改革，推出了二十八種貨幣同時(shí)流通，結(jié)果舉國上下雞飛狗跳，混亂不堪。
? ? 現(xiàn)實(shí)無情地告訴他，《周禮》中描述的純?nèi)寮业哪翘?，只能存在于理想中的烏托邦?/p>
? ? 王莽統(tǒng)治15年后，天下大亂，王莽悲慘地在戰(zhàn)亂中死去，卒年69歲，而他建立的“新朝”也成為中國歷史上最短命朝代之一。
? ? 王莽的失敗其實(shí)并不是因?yàn)樗辣?，相反，他是一位敢想敢做的改革家。只是他最終扮演了一位試錯(cuò)者的角色。他用行動告訴我們，那套是行不通的。我們能在今天覺得王莽不明智，其實(shí)正是因?yàn)榻梃b了他失敗的經(jīng)驗(yàn)。
? ? 下面我們再來看看作為內(nèi)在核心的法家的理念。
? ? 04
? ? 教育百姓，需要儒家。
? ? 玩弄權(quán)術(shù)，需要法家。
? ? 法家是一個(gè)務(wù)實(shí)功利的學(xué)派，它強(qiáng)調(diào)政治手腕、謀略權(quán)術(shù)。法家的觀點(diǎn)大致有三方面“法、術(shù)、勢”：
? ? “法”指的是法律，用來管理百姓。
? ? “術(shù)”指的是“權(quán)術(shù)”，講君王如何對待大臣，如何讓手下服服帖帖為自己工作，不結(jié)黨營私。
? ? “勢”就是權(quán)力、權(quán)勢，講的是君王要牢牢地把權(quán)力掌握在自己手里，保證政權(quán)穩(wěn)固。
? ? “法家如此現(xiàn)實(shí)、功利的觀點(diǎn)，任何一個(gè)政治家都無法拒絕。
? ? 政治斗爭在本質(zhì)上是力量的對抗和博弈，儒家道德仁義雖然講得好聽，但到了真正的政治斗爭中，你害我來我害你，光講什么道德仁義，那不是說空話嗎？你是仁義了，結(jié)果被政敵害死了，又有什么用呢？”
? ? 到這里，我們初步理解了最適合中華文明的策略“外儒內(nèi)法”。
? ? 這也許在我們現(xiàn)在看來，算不上是特別高明的做法，但這其實(shí)凝聚了中華民族千百年的智慧，很多經(jīng)驗(yàn)都是用血的教訓(xùn)換來的。
