“子入太廟每事問"語出《論語.八佾》:‘子入太廟，每事問?；蛟?孰謂鄹人之子(指孔子)知禮乎?入太廟，每事問。子聞之，曰:是禮也。

北宋大儒朱熹在《論語集注》引伊和靖之語:“禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也。

然而明代心學大師王陽明完全否定了朱熹的之一解釋。王陽明認為:“圣人無所不知，只是只個天理;無所不能，只是能個天理，圣人本體明白，故事事知個天理所在，便去盡個天理。不是本體明后，卻于天下事物都便知得，便做得來也。天下事物，如名物度數(shù)，草本鳥獸之類，何其多也，圣人雖本體明了，亦何緣能盡知?不必知的，自不消求知，其所當知的，自能問人或與學!不知能問，亦是天理節(jié)文所在!

吾心屬王師之解，實事求是，坦蕩磊落君子之風也!

朱之論實屬理學之糟粕，壞國人情操之源頭，莫非道貌岸然、心口不一者皆從此出?

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幾句省略號，代表500年過去了!

社會形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，科學技術取得了古人想不到的成就。然而人性會面臨的困境仍與500年前并無二致!比如古人爭論過的道問學與尊德性的問題在今天演變?yōu)榈屡c才的辨論;知行合一的難題仍然是現(xiàn)代人普遍的不足!

學習古文與經(jīng)典的目的是什么呢?有人博古通今，卻流于口耳，博個義襲而取的名聲，也有人博聞多識，卻滯留于胸，成雜亂之源!《易》云:“多識前言往行，以蓄其德一一此一句說盡!