《第十章》：

㊣載營魄抱一，能無離乎？

（精神和形體合一，能不分離嗎？）

㊣專氣致柔，能如嬰兒乎？

（聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？）

㊣滌除玄鑒，能無疵乎？

（清除心靈之鏡，能沒有瑕疵嗎？）

㊣愛民治國，能無為乎？

（愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎？）

㊣天門開闔，能為雌乎？

（感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？）

㊣明白四達，能無知乎？

（明白四達，能不用心機嗎？）

㊣生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

（讓萬事萬物生長繁殖，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。）

以上就是通行的原文與譯文。

【第五句】

㊣天門開闔，能為雌乎？

1、

首先，天門究竟的是什么？歷來眾說紛紜。

河上公認為：

天門，就是鼻孔，連結(jié)天與人之間的通道。

務成子認為：

天門在兩眉間，即天庭是也，這也是民間算卦者常用的術語。

《淮南子》的看法則更具神話色彩：

天門，就是天宮之門。

我認為，以上三種觀點統(tǒng)統(tǒng)都是癡人夢語。那天門究竟是什么意思呢？

2、

這個問題的答案我們需要從老子精神上的傳人——莊子那里去尋找，莊子認為：

“入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。①”

什么意思呢？在莊子看來：

所謂天門，就是萬物出入其中而不見其形的一個“隱形門”，“天門”，就是“無有”，就是“沒有”，就是“無”，就像鏡子一樣——沒有自性卻能吞吐萬物。

沒錯，無有就是太極，就是道，所以，“天門”就相當于“道”，就好比曹孟德就是曹操。

3、

我們都知道，老子學說是“尚柔重雌”的，在《第六章》就說過：

“玄牝之門，是為天地根?！?/b>

所以，在老子看來，母性代表了宇宙的一種“未開始”的狀態(tài)，這就意味著，萬事萬物都是從“雌”的肚子里孕育而出。無獨有偶，佛教理論經(jīng)典《大智度論》同樣有一句詩說：

“般若能生佛，佛為眾生父。②”

所謂般若，就是指微妙無窮的大智慧，等于老子所說的“天門”。般若孕育了佛，天門孕育了道。所以“天門開闔而為雌”，就等于《大智度論》所說的：

“諸佛及菩薩，能利益一切，般若為之母，能出生養(yǎng)育。”

這是為什么呢？話已至此，我們就不得不講一個佛門里著名的“須彌納于芥子”的理論。

4、

這個故事是這樣的，唐代有一位刺使李渤，有一次問智常禪師：

“佛經(jīng)上說“芥子納須彌”，須彌山是一座大山，芥子只是一顆小種子，這未免是騙人的吧？”

智常禪師淡淡一笑，反問道：

“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這么回事呢?”

“當然了！我何止讀書破萬卷啊?”

“那么你讀過的萬卷詩書現(xiàn)在都藏在哪里了呢?”

李渤抬起手指著頭說：

“當然都保藏在這里了?！?/p>

智常禪師說：

“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢?莫非你也在騙人嗎?”李渤恍然大悟③。

所以，我們不可輕看一切有生長力、有發(fā)展力、有孕育能力的東西。

一顆微小的種子，可以長出一棵參天大樹；一個微小的念頭，可以改變一個人的生活軌跡；一把思想的“星星之火”，可以燎原，可以燃燒整個世界。

但是，當它們只是一顆種子、一個念頭、一把思想的時候，絕大多數(shù)凡夫俗子看不到它們蘊藏著的萬丈光芒。

5、

我的宇宙同樣如此：

宇宙誕生之初，只是一個比原子還小的奇點而已。但是誰能想到138億年之后，當初看不見摸不著的小到無法形容的奇點，現(xiàn)在已經(jīng)變成了浩瀚無邊的宇宙呢？

所以老子也免不了要感慨：

天門開闔，能為雌乎？

即是：

（我們能做到）像天道一樣開合變化，像“雌”一樣視之不見、聽之不聞嗎？

【參考資料】：

1、《莊子?庚桑楚》

2、《大智度論?卷十八》

3、《五燈會元記?卷三》

作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！歡迎來到新統(tǒng)國學的世界，這里是當代人的國學院！我是紫俠狼，一個立志復興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年，累計讀書2.5萬小時，目前正在全網(wǎng)連載《酷說老子》，每天更新，預計全書120萬字。在接下來的兩年里，我會竭盡全力，不做任何保留，秉持“用科學開釋國學，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念，在通識教育的基礎上，幫你打通各個學科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯！