劉備死后，“政事無巨細，咸決于亮”。蜀漢后主劉禪與諸葛亮也有約定，“政由葛氏，祭則寡人。”
劉備永安托孤后，下詔給劉禪說“汝與丞相從事，事之如父”。
建興元年，劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，以丞相開府治事。同時，諸葛亮領益州牧，還兼領司隸校尉，假節(jié)鉞。劉備死后，諸葛亮的權力不亞于歷史上任何一位權臣，只要他愿意，就如同劉備說的，可隨時“取而代之”。
那么，作為蜀漢后主的劉禪，對這么一位權臣，是否有猜疑忌憚呢？
有人說有，理由是諸葛亮死后，劉禪干了兩件事令人不解。
一是諸葛亮死后，劉禪發(fā)布了詔令，禁止官員為諸葛亮奔喪。
二是諸葛亮死后不久，蜀漢全國各地都請求為諸葛亮立廟，劉禪再次禁止他們立廟。
那么，這是否說明劉禪表面上尊敬這位相父，背地里卻很恨他呢？
其實不然，我們追條分析。
首先，諸葛亮死后，劉禪為何發(fā)布詔令禁止為諸葛亮奔喪呢？可能有以下原因：
其一，諸葛亮死后，諸葛亮遺命葬自己于定軍山，遺體不還成都。官員奔喪要從成都趕往漢中，而此時軍中因魏延叛亂，楊儀還在和魏延火拼呢！官員前往漢中奔喪，必然陷入亂軍之中，十分危險。
其二，季漢朝廷幾乎所有官吏都是諸葛亮的屬吏。按照東漢禮儀制度，下屬官員有為上級官員服喪的規(guī)定。如果丞相府，益州地方政府，司隸校尉府屬官全部趕往漢中為諸葛亮奔喪，那么將造成整個蜀漢政權立馬陷入癱瘓。所以，當譙周聞諸葛亮卒，立即從成都動身去了漢中，他一走，劉禪立馬下詔禁止官員為諸葛亮奔喪。蜀漢朝廷為諸葛亮服喪的，只有譙周一人。
諸葛亮是蜀漢的中流砥柱，他一死，蜀漢全國人心惶惶，西南隨時都可能有動亂發(fā)生。當年劉備一死，就馬上發(fā)生了叛亂。諸葛亮一死，劉禪暗弱，蔣琬剛剛接任，蜀漢朝廷需要時間收拾局面平穩(wěn)過渡。所以，劉禪下詔官員不許為諸葛亮奔喪，是為了穩(wěn)定朝局，是非常明智的決定。
后來蜀漢各地請求為諸葛亮立廟被劉禪拒絕，這又是為何呢？可能有以下原因：
其一，當時諸葛亮的聲譽已經(jīng)蓋過了劉備，若是放開讓各地為諸葛亮隨意立廟祭祀，很可能造成諸葛亮廟多過劉備廟的局面。大家都去祭祀諸葛亮了，那么置蜀漢開國皇帝昭烈大皇帝于何地呢？
大家知道現(xiàn)在成都的武侯祠其實最開始不是武侯祠，而是昭烈廟，是劉禪在成都為劉備立的廟。后人將諸葛亮搬入了昭烈廟，開了歷史上絕無僅有的君臣合祀的先河。后世因為諸葛亮的風頭蓋過了劉備，干脆改昭烈廟為武侯祠。其實武侯祠是劉備的衣冠冢，跟諸葛亮沒關系，被諸葛亮喧賓奪主了。
諸葛亮死在公元234年，直到27年后，公元261年諸葛亮兒子諸葛瞻進了尚書臺“統(tǒng)攝國事”，朝廷才聽從步兵校尉習隆，中書侍郎向充的建議，為諸葛亮在定軍山諸葛亮墓附近的沔陽立廟。
劉禪禁止各地為諸葛亮立廟，是朝廷禮秩問題，季漢朝廷是怕亂了尊卑秩序，而非其他。
我們從諸葛亮死后的兩件事可以看出，劉禪對諸葛亮是沒有猜忌怨恨的，而是尊敬的。
第一件事，《三國志.鄧張宗楊傳》里，裴松之引《華陽國志》記載了李邈上疏后主的事。當時諸葛亮剛卒，后主劉禪素服發(fā)哀三日，李邈上疏后主，指斥諸葛亮為權臣，說“今亮殞沒”，“大小為慶”。劉禪是怎么對待這位在諸葛亮剛死就說他壞話的李邈呢？“后主怒，下獄誅之”。劉禪對待說諸葛亮壞話的李邈，二話不說直接殺掉。
第二件事，劉禪是怎么對待諸葛亮的后人呢？諸葛亮只有一個親生兒子諸葛瞻，對待這個諸葛亮唯一的繼承人，在諸葛瞻十七歲時，劉禪就將公主許配給了他，拜他為騎都尉，然后第二年再升為羽林中郎將，接著升為射聲校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍。景耀四年，為行都護衛(wèi)將軍，與輔國大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并為平尚書事，即是此時諸葛瞻與大將軍董厥一同“統(tǒng)攝國事”。諸葛瞻的升遷速度，簡直就是坐火箭，劉禪是一直把諸葛瞻當丞相來培養(yǎng)的。而據(jù)史料分析，諸葛瞻本人并沒有什么本事，他能“統(tǒng)攝國事”，做到同乃父諸葛亮一樣的位置，完全是因為劉禪對他的特別優(yōu)待。
綜上所述，可以說劉禪對于諸葛亮一直是尊敬的，他們君臣之間沒有嫌隙，劉禪也按照劉備遺詔著實做到了對丞相”事之如父“。
（參考文獻：《三國志.諸葛亮傳》，《三國志.鄧張宗楊傳》，《華陽國志》）
