人生中不知道什么時(shí)候開(kāi)始，就懂得2月14日是西方的情人節(jié)了，不知道什么時(shí)候開(kāi)始，周圍的人都開(kāi)始過(guò)情人節(jié)了；人生中又一次，不知道什么時(shí)候開(kāi)始，多了一個(gè)七夕，周圍的人又開(kāi)始大肆的過(guò)七夕了。昨天一天，朋友圈被七夕刷爆，訂閱號(hào)狂轟亂炸全部是七夕打頭的標(biāo)題文章。

情人節(jié)，就好像一個(gè)傳染病，還不知道原由的情況下冒出來(lái)，然后不知不覺(jué)被傳染上了。這種情感病毒，似乎專攻特定人群，情感需要被證明的、有情感訴求的人群特別容易中招。

首先是商家，找了一個(gè)時(shí)間，講了一個(gè)故事，一個(gè)動(dòng)人的耳熟能詳?shù)墓适?，這個(gè)故事感人、動(dòng)情，具有傳播力；其次，易感人群的客觀存在，在抵抗力低下的情況下，人群被傳染了，然后自己也變成了傳染源；再次，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的土壤已經(jīng)被培養(yǎng)得足夠肥沃。就這樣，情感病毒以N次方的速度傳播蔓延。

不得不說(shuō)，商家營(yíng)銷策劃的高明之處。另外，也想談?wù)剛€(gè)人對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的幾點(diǎn)看法：

一、群體性情感缺乏

生活在林立高樓里，鋼筋水泥隔斷了人與人的真實(shí)交流，無(wú)論是親人、愛(ài)人之間，還是朋友、鄰里之間，已經(jīng)難有舊時(shí)的近親溫情，替代性的，借助手機(jī)通訊和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，快餐式的進(jìn)行日常的溝通交流。無(wú)論你喜歡還是不喜歡，這就是現(xiàn)代人相互關(guān)懷和問(wèn)候的方式。這種方式，毫無(wú)疑問(wèn)，根本沒(méi)有真正解決人潛藏在內(nèi)心深入的情感訴求。所以，群體性情感缺乏的問(wèn)題來(lái)了。

二、馬斯洛需求層次的上層需求

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出的馬斯洛需求層次表明，人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐裕的時(shí)代，愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、自我價(jià)值開(kāi)始越來(lái)越強(qiáng)烈。在強(qiáng)烈的內(nèi)心需求驅(qū)使下，人開(kāi)始尋找多途徑的滿足方式，更多的表達(dá)，更多的接收；更多的期待，更多的給予。其實(shí)，歸根結(jié)底，七夕的故事和創(chuàng)造出來(lái)的情人節(jié)，某種程度上就是一種精神上的給予，正好滿足了需要。

三、群體中的從眾心理和個(gè)性主張

昨天到今天的朋友圈，刷到爆的七夕，但仔細(xì)看一下，這些事兒實(shí)際上并不全是一類，表達(dá)的方式有很多種。社交媒體以個(gè)人為中心的交互設(shè)計(jì)是的每個(gè)人都可以制造和傳播和自己意見(jiàn)主張一致的內(nèi)容。在這樣多元化的虛擬社交世界里面，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)故事多了數(shù)百種創(chuàng)造。為什么？第一，從眾心理。1956年，心理學(xué)家阿?！皬谋妼?shí)驗(yàn)”結(jié)果表明了人在群里中的隨大流心理。滿屏都在刷七夕，你要做一個(gè)特立獨(dú)行者嗎？第二，個(gè)性主張。自我為中心的社交媒體，給講故事的個(gè)人提供了個(gè)性主張的平臺(tái)，群體中的一員一方面通過(guò)事件來(lái)尋找歸屬感，另一方面通過(guò)個(gè)性的表達(dá)尋找存在感。

七夕就這樣過(guò)去了，但是商家的故事還是可以延續(xù)，在這樣一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)的世界里，任何事情都可能發(fā)生N次方的化學(xué)巨變，抓住大眾心理，抓住機(jī)會(huì)，就是抓住未來(lái)。