弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》泰伯篇第十三則。

1、原文

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>

2、譯文

錢穆白話試譯

先生說：“該篤信，又該好學，堅執(zhí)固守以至于死，以求善其道。危邦便不入。亂邦便不居。天下有道，該能有表現(xiàn)。天下無道，該能隱藏不出。若在有道之邦，仍是貧賤不能上進，這是可恥的。若在無道之邦，仍是富貴不能退，也是可恥的。”

合本章通體觀之，一切皆求所以善其道而已?？梢愿毁F，可以貧賤，可以死，可以不死，其間皆須學。而非信之篤，則亦鮮有能盡乎其善者。

傅佩榮注解

孔子說：“以堅定的信心愛好學習，為了完成人生理想可以犧牲生命。不前往危險的國家，也不住在混亂的國家。天下上軌道，就出來做事；不上軌道就隱居起來。國家上軌道時，要以貧窮與卑微為可恥；國家不上軌道時，要以富有與高位為可恥。”

“守死”指持守至死?！吧频馈敝竿瓿衫硐?。

“危邦不入，亂邦不居”，別的國家正在打仗，卻還去那個國家旅行，豈不是自找麻煩嗎？“天下有道則見，無道則隱”，社會是動態(tài)發(fā)展的，所以我們必須注意社會的走向。至于這個走向是好是壞，有時很難判斷。

人也一樣，好壞都要就趨勢或走向來說。如果現(xiàn)在學的是正確的道理，自然就會走向好的方面。多交好朋友，耳濡目染，自然就會變好，這就叫“蓬生麻中，不扶自直”。交到壞朋友，就像“白沙在涅，與之俱黑”。

所以，人要認真選擇自己的生活環(huán)境以及朋友。自己想做好事時，如果周圍的環(huán)境不對，就會覺得孤單、無力。如果是一群人聚在一起就不同了，大家互相鼓勵、彼此支持，行善的力量就很大了。

孔子在此提醒我們注意趨勢問題。天下有道無道，都是指其趨勢，要學會判斷，才會知道應(yīng)該往哪里走。

3、綠窗幽夢學習心得

不論在怎樣的情況下，篤守誠信、愛好學習、堅持良善之道。不進入危險的城邦、不居住在治理混亂的城邦。如果大道在天下施行，就可以讓自己施展才華，大道不行于天下，就隱藏自己的行跡。在一個有道之邦里，如果過的貧苦、卑賤，一定是因為自己本身才德不足，所以應(yīng)該覺得羞恥；在一個無道之邦里，如果過的富有尊貴，一定是因為通過不法的手段才能獲得，也應(yīng)該覺得羞恥。

在現(xiàn)實生活里，肯定會存在混亂與無道，在這樣的情況下，作為君子應(yīng)該如何自處，這一則給我們指出了非常明確的原則。首先要篤守于誠信和善良、不放棄學習。在無道的情況下，隱沒自身、不去做惡；在有道的情況下，一定要發(fā)揮自己的能量。

4、弘丹學習心得

這一段話，雖然不長，卻值得我們細細體味，在人生各個階段，想必都會讀出不一樣的感覺。

雖然封建社會時，強調(diào)“愚忠愚孝”，其實孔子從來都沒有這么講過。他還是一位審時度勢的人。正如在這句話中講的：“危邦不入，亂邦不居?！?/p>

而且，他也認為，如果天下無道，那還不如不做官，過隱居的生活，陶淵明就是典型的“天下有道則見，無道則隱”，天下無道，過起“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的隱居生活。

“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！痹谟械乐睿瑐€人應(yīng)該努力上進，讓自己和家庭過上小康生活，以貧賤為恥，而在無道之邦，仍是富貴不能退，也是可恥的。

孔子的這段話也是告訴我們要審時度勢，注意天下的趨勢，根據(jù)天下的趨勢來進行個人的選擇和決策。

但不要忘了最重要的第一句“篤信好學，守死善道”，不管外界環(huán)境如何變化，個人都應(yīng)該篤信誠信，愛好學習，堅守善道。這三點，是不隨環(huán)境的變化而變化的，是內(nèi)心需要堅守的。