經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里的“歧視，稀缺”
讀了薛兆豐老師的經(jīng)濟(jì)學(xué)課，他的講對(duì)我來(lái)說(shuō)是認(rèn)知上的顛覆。比如稀缺，比如歧視，比如成本。接下來(lái)先談?wù)勄皟烧摺?/p>
稀缺
稀缺，是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的一個(gè)概念。這個(gè)詞大家從字面上就可以理解，是缺少的、是稀有的意思。這個(gè)大家都是很清楚的。
那是什么導(dǎo)致了稀缺的產(chǎn)生呢？
我覺(jué)得最直觀的一個(gè)因素就是因?yàn)闁|西是不足夠的，不能夠滿(mǎn)足每個(gè)人的需求。因?yàn)槟阆胍臇|西別人也想要，正所謂物以稀為貴。再者，人的需求在不斷變化，人的欲望是無(wú)止境的，所以只要你有欲望，只要你想得到某樣?xùn)|西，就會(huì)產(chǎn)生稀缺。如果在經(jīng)濟(jì)匱乏的年代，我們很少去追求藝術(shù)的美麗，可是遇到我們?cè)谶@個(gè)和平的年代，我們衣食無(wú)憂(yōu)，自然就會(huì)追求精神的滿(mǎn)足，就像孔子所說(shuō)的，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。我們就自然就會(huì)去思考如何穿才會(huì)更漂亮，如何讓自己的生活過(guò)得更有情趣，比如說(shuō)去欣賞一些音樂(lè)會(huì)，去看一場(chǎng)電影。
小結(jié)：北大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薛兆豐老師說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的那塊石頭，不是理性人假設(shè)，也不是人性自私的假設(shè)，而是稀缺這個(gè)基本的事實(shí)。稀缺有兩個(gè)原因，第一是你喜歡的東西別人也喜歡；第二是人的需求，其實(shí)是無(wú)限的。”
稀缺似乎還好理解，到了“歧視”可能就要腦洞下了。
歧視
現(xiàn)在大家可以想一下，平時(shí)大家有沒(méi)有“歧視”他者？我們能不能避免自己去歧視？先確定好自己的答案，我們?cè)賮?lái)看經(jīng)濟(jì)學(xué)上對(duì)“歧視”的解釋?zhuān)瑫?huì)大開(kāi)腦洞。
先說(shuō)說(shuō)我，在我的意識(shí)里，“歧視”其實(shí)就是對(duì)某些弱勢(shì)群體的不公平對(duì)待，就這么一個(gè)比較窄的理解，都看了薛兆豐老師的關(guān)于歧視的這節(jié)內(nèi)容之后，我發(fā)現(xiàn)自己狹窄到可笑。
歧視是遠(yuǎn)非如此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里“歧視”這意思就變得豐富起來(lái)了。
因?yàn)橄∪保|西不夠）這時(shí)候你就必須做選擇，一旦做選擇，你就必須有選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是區(qū)別對(duì)待，區(qū)別對(duì)待就是歧視。薛老師如此去解釋“歧視”這個(gè)詞的時(shí)候，突然間發(fā)現(xiàn)這個(gè)“歧視”的意思變得更廣泛，而不是局限于個(gè)人的情感判斷。
我們能避免歧視嗎？答曰：不能。
稀缺、選擇、區(qū)別對(duì)待和歧視這四個(gè)概念，其實(shí)是一體的，只要有一個(gè)就意味著同時(shí)有其他三個(gè)。我們不能夠避免歧視，而只能夠討論：人在什么時(shí)候會(huì)歧視，歧視的條件又是什么，誰(shuí)來(lái)歧視，以及歧視的后果是什么。
稀缺必然導(dǎo)致歧視。我們不應(yīng)該問(wèn)要不要歧視，而是要問(wèn)：應(yīng)該如何歧視。
看來(lái)歧視是一個(gè)中性詞，而不是一個(gè)貶義詞。
下一次談一下“成本”
——待續(xù)——
