原文摘抄

知之真切篤行處即是行，行之明覺精察處即是知。

若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知已自有行在，只說一個(gè)行已自有知在。

知是心之本體，心自然會(huì)知。

點(diǎn)教者言

我們?nèi)缫咽厝蕦W(xué)說的大要簡單地述說，就是這樣：他相信心的本體是純乎天理的，良知充塞流行的；有感斯應(yīng)，無物不照，故又是知行合一的。障礙本體的東西是私欲。因有私欲，所以天理昧了，良知昏了；感不真，應(yīng)不切，甚至沒有知行可言了。如何可以去私欲呢？只有致良知，致得良知，就是復(fù)歸本體，而本體原是沒有私欲的。

當(dāng)閱覽的時(shí)候，如其先自立下一個(gè)條目，把各則分隸各目，比觀通覽，必能認(rèn)識(shí)得真切且詳盡?！芯筷P(guān)于思想學(xué)術(shù)的書籍，這是不挑的一法。

至于那個(gè)大前提“心即理”是或否，“良知”這件東西有或無，都是問題。大概這些偏于信仰方面，正負(fù)兩端都不能折服其它的一端。編者無所見，不能述及。

關(guān)于詳細(xì)的研究及王門諸家的概要，可看《明儒學(xué)案》。