狀況也就是我們說(shuō)的處境，對(duì)當(dāng)前我們所處的環(huán)境說(shuō)是。
古人講：知足常樂(lè)。
但人是很難知足的，造物主給人造出了欲望，就是讓人索求的。
越低等的生物，越?jīng)]有欲望。稍高級(jí)點(diǎn)的動(dòng)物，也無(wú)非就是被對(duì)食物和交配的欲望所支配。
人滿足了這些基本的生存和繁衍的需求后，就會(huì)追求更高層次的需求，比如對(duì)藝術(shù)、文化、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等等。
所以，人是很難得到絕對(duì)滿足的，即便認(rèn)為無(wú)欲無(wú)求的人，也只是相對(duì)滿足而已。
而欲望是人類創(chuàng)造的原動(dòng)力，正是這些不滿足，才使人類不斷進(jìn)步。
今天的人類文明，是被欲望驅(qū)動(dòng)的。
消除欲望，其實(shí)就是反人性的。
所以，不知足是沒(méi)有錯(cuò)的，正是對(duì)我們所處的環(huán)境不滿足，我們才會(huì)選擇去改變，把它改造的更好。
對(duì)于人類來(lái)講，無(wú)論身處怎樣的境地，都沒(méi)有絕對(duì)滿意的。人骨子里的思想就是：沒(méi)有最好，只有更好。
普通百姓羨慕名門貴族的富貴奢華，貴族羨慕普通人的平淡自由。
無(wú)論你身處何處，都像圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。
你在望眼欲穿的羨慕你前面的人，怎知后面又有多少人想過(guò)你的生活。
佛說(shuō)：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑就是遺憾，遺憾就是不圓滿。
既然不圓滿就是生活的主色調(diào)，我們又何必糾結(jié)彷徨。
放下對(duì)“圓滿”的執(zhí)著，對(duì)當(dāng)前的處境多一份接納，多一份釋然。
我們可以追求更好的，但不要被當(dāng)下所謂的“不好”所困擾。
如果我們的焦點(diǎn)都放在了令自己不如意的地方，沉浸在“不圓滿”的情懷里不能自拔，自哀自怨，我們就失去了生活的意義。
當(dāng)下的生活可以左右我們的處境，卻不要影響了我們的心境。
無(wú)論你遭遇的是陰天還是晴天，都只是人生旅途中的不同體驗(yàn)而已，我們要做的就是，陰天時(shí)好好感受陰天，晴天時(shí)好好感受晴天，僅此而已。不能晴天時(shí)唱歌，陰天時(shí)罵娘。
有句話說(shuō)：生活如戲。
我們從來(lái)到再到離開(kāi)，只是選定了一個(gè)角色，選定了一個(gè)場(chǎng)景和劇情，體驗(yàn)一回而已，何必那么認(rèn)真呢？認(rèn)真，你就輸了。
就像玩了一局游戲，不滿意，下一局，從頭再來(lái)，沒(méi)有什么好怨天尤人、要死要活的。
當(dāng)你去除了那些籠罩心頭的霧霾，不再為眼前的茍且而扼腕長(zhǎng)嘆，“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，這時(shí)，你的境遇也許就會(huì)發(fā)生改變了。
境隨心轉(zhuǎn)，你的心境變了，處境也就變了。
