原作名:?Мастер и Маргарита

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《大師與瑪格麗特》為俄羅斯作家布爾加科夫最重要的作品，被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)之一，是世界級(jí)的藝術(shù)瑰寶。法國(guó)的《理想藏書(shū)》對(duì)它推崇備至，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯（魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，《百年孤獨(dú)》的作者）稱(chēng)它“精妙絕倫”。作家曾八易其稿，將現(xiàn)實(shí)與魔幻融為一體，揭示了人性、愛(ài)情、公正、善惡有報(bào)等主題。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《大師與瑪格麗特》中有三條主線：魔鬼撒旦造訪莫斯科，做了為期兩天的逗留，并施展法術(shù)大鬧了莫斯科；大師與瑪格麗特的愛(ài)情故事，歷經(jīng)劫難的情侶以特殊的方式終成眷屬下令殺害基督耶穌的羅馬總督本丟?彼拉多兩千年的懺悔。這三條線索彼此穿插交替，通過(guò)巧妙的架構(gòu)和時(shí)空的切換，為讀者呈現(xiàn)了社會(huì)陰暗、丑惡和不合理的本質(zhì)，同時(shí)也謳歌了勇于追求自由和幸福的人性。這部小說(shuō)此前已有多個(gè)中文譯本，國(guó)內(nèi)的讀者也通常以這三條主線為基礎(chǔ)，將小說(shuō)的中心思想理解為撒旦的懲惡揚(yáng)善、瑪格麗特對(duì)愛(ài)情的忠貞和羅馬總督對(duì)怯懦人性的反省。本書(shū)譯者結(jié)合近年來(lái)俄羅斯學(xué)者的最新研究成果，重新翻譯了這部經(jīng)典名著，并在此基礎(chǔ)上增加了35000余字的譯注，嘗試對(duì)這部“曠世奇書(shū)”進(jìn)行全方位的解讀。

作者簡(jiǎn)介?：

作者簡(jiǎn)介

布爾加科夫（1891—1940），俄羅斯小說(shuō)家、劇作家，被譽(yù)為20世紀(jì)俄羅斯非常偉大的作家。自幼喜愛(ài)文學(xué)、音樂(lè)、戲劇，深受果戈理、歌德等的影響。布爾加科夫在生前一般是由于他在莫斯科藝術(shù)大劇院的戲劇而為人所知。

布爾加科夫出生于烏克蘭基輔市一個(gè)教授家庭。1916年基輔大學(xué)醫(yī)療系畢業(yè)后任鄉(xiāng)村醫(yī)生，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾被白衛(wèi)軍征召為軍醫(yī)。他的兄弟們也都參加了白軍，在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，除了米哈伊爾以外，都流落到巴黎。布爾加科夫從未被允許去西方探望他們。1921年他輾轉(zhuǎn)來(lái)到莫斯科，棄醫(yī)從文，開(kāi)始寫(xiě)作生涯。布爾加科夫起初作品主要是小品文、特寫(xiě)和其他短篇作品，揭露并諷刺不良社會(huì)現(xiàn)象，以幽默和辛辣的文風(fēng)著稱(chēng)，如短篇小說(shuō)《魔障》、中篇小說(shuō)《不祥的蛋》《狗心》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《白軍》等，在文壇產(chǎn)生很大的影響，但也引起爭(zhēng)論。從1927年起，他的作品實(shí)際上已經(jīng)被禁止發(fā)表。

《大師與瑪格麗特》是作家生前zui后一部作品。從1928年起，布爾加科夫便開(kāi)始了小說(shuō)的構(gòu)思，歷經(jīng)整整12年，但在1930年當(dāng)他得知自己作品被禁以后，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷(xiāo)毀。1930年，在斯大林的親自干預(yù)下，布爾加科夫被莫斯科藝術(shù)劇院錄用為助理導(dǎo)演，并重新開(kāi)始寫(xiě)作《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫(xiě)完。三稿完成于1937年。他繼續(xù)修改作品，直到1940年死于腎硬化前四周。1966年，《大師與瑪格麗特》在布爾加科夫去世26年之后經(jīng)刪節(jié)、改動(dòng)后首次在蘇聯(lián)出版。1969年小說(shuō)完整俄文版在法蘭克福出版，從此走向世界，被公認(rèn)為20世紀(jì)世界非常偉大的小說(shuō)之一。

精彩書(shū)評(píng)：

壹：短評(píng)

#??國(guó)內(nèi)很詳盡的注釋版了。魔王沃蘭德及其隨從在莫斯科進(jìn)行的各種惡作劇、本丟·彼拉多的悔恨和贖罪、大師和瑪格麗特的愛(ài)情故事三條線非常巧妙地編織在一起，尤其是彼拉多的故事通過(guò)沃蘭德的講述、伊萬(wàn)·流浪漢的夢(mèng)幻、大師的小說(shuō)手稿等方式穿插進(jìn)小說(shuō)里，和當(dāng)時(shí)俄羅斯形成平行式對(duì)照，并且在主題上呼應(yīng)起來(lái)：人類(lèi)自身的怯懦乃是最大罪惡。斯大林統(tǒng)治下的俄羅斯的各種官僚機(jī)構(gòu)在應(yīng)對(duì)魔王到來(lái)的時(shí)候，所做的種種努力不僅無(wú)用而且好笑，但透過(guò)光怪陸離的魔幻情節(jié)還是可以看到殘酷現(xiàn)實(shí)的影子：布爾加科夫借古諷今地寫(xiě)了彼拉多手下秘密護(hù)衛(wèi)隊(duì)的行動(dòng)和俄羅斯秘密警察的刺探監(jiān)視活動(dòng)其實(shí)是極其相似的。最后的神來(lái)之筆是沃蘭德帶大師來(lái)到彼拉多的懺悔之地，大師作為寫(xiě)下彼拉多故事的作者竟然給予他的主人公以自由，同時(shí)大師也獲得了永恒的安寧。

#??兩年前用了一個(gè)休息日讀完。“怯懦是最大的罪惡”，最欣賞里面的瑪格麗特、沃蘭德、貓三個(gè)角色，體現(xiàn)了基于人性、能力、可有可無(wú)的循環(huán)三個(gè)層面的勇氣。烏鴉開(kāi)車(chē)那段簡(jiǎn)直萌呆了。騎邪飛升那段，“時(shí)來(lái)天地俱同力”砸向罪惡的淋漓快意！

#??看完后決定一定要養(yǎng)一只小黑貓，還要給他起名河馬！！別提我有多喜歡這只流氓兮兮的貓了，不僅跑上有軌電車(chē)試圖買(mǎi)票被趕下車(chē)，還下棋耍賴(lài)，“沒(méi)有國(guó)王這顆棋子就不能被將軍了！”難怪沃蘭德都想把他宰了，“我要有妻子她早就做了二十回寡婦……”吹牛一流太可愛(ài)了！！

#??啊，我不想做人了！好喜歡沃蘭德！想跪倒在魔鬼身旁做一個(gè)快樂(lè)的愉悅犯！在各個(gè)時(shí)間地點(diǎn)甚至文學(xué)作品中穿梭，看這世間丑陋的鬧劇而發(fā)笑，品嘗痛苦做樂(lè)，這樣人生就不會(huì)痛苦了吧！

貳：

大師與瑪格麗特，從小說(shuō)的篇幅來(lái)看，倒不如說(shuō)是撒旦與瑪格麗特。生死、寬恕、宗教、愛(ài)情、責(zé)任。。。。。。整部小說(shuō)要說(shuō)的東西如此之多，要用一句話來(lái)概括某個(gè)主題，似乎相當(dāng)不容易。盡管如此，看到作者的題目，不能不讓人感到某種疑惑：既然是《大師與瑪格麗特》，為何第一部基本在講述撒旦沃蘭德的故事，而第二部卻把大量篇幅用在瑪格麗特身上，大師到哪里去了？難道僅僅在于前面的一章和寥寥最后幾章？

找了很久，終于找到了一個(gè)答案。正是大師創(chuàng)作的小說(shuō)開(kāi)啟了布爾加科夫故事中的第一道門(mén)，在開(kāi)篇，撒旦沃蘭德帶著他的仆人對(duì)“莫斯科文學(xué)協(xié)會(huì)”主席柏遼茲講述了本丟?彼拉多的故事，沃蘭德不僅對(duì)基督的確存在進(jìn)行了證實(shí)，還將歷史中幾位主角的心態(tài)描述得栩栩如生，盡管如此，唯物主義者柏遼茲和流浪漢詩(shī)人伊凡依舊對(duì)此毫不信任。出于對(duì)這種瀆神想法的報(bào)復(fù)，沃蘭德旋即宣布柏遼茲將會(huì)在有軌電車(chē)底下腦袋搬家，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。

我愿意把這一事件理解為柏遼茲自己的命運(yùn)而非撒旦的魔法，撒旦只是預(yù)先宣布了這一事實(shí)而已。

可是令人奇怪的是，撒旦沃蘭德到底從何而來(lái)？他曾站在本丟?彼拉多身邊目睹了基督約書(shū)亞被判刑的全過(guò)程，又和康德共進(jìn)過(guò)晚餐，似乎沒(méi)有任何特別的原因需要他來(lái)到這個(gè)遍地唯物論者的荒寂的莫斯科。

原因在于大師，是大師的書(shū)寫(xiě)打開(kāi)了本丟?彼拉多的思想，將歷史定格在一個(gè)特定的時(shí)刻，可是這樣一來(lái)，小說(shuō)多少陷入了一個(gè)有點(diǎn)奇怪的圈子：是大師的思想塑造了本丟?彼拉多呢還是彼拉多通過(guò)某種神啟的力量將自己的想法灌注到了大師的筆下？鑒于沃蘭德曾經(jīng)旁觀過(guò)這一歷史事件，并證實(shí)了其真實(shí)性，我們或許應(yīng)該判定，彼拉多是真實(shí)存在的，并且，是某種神啟的力量選中了貧困而孤獨(dú)的大師，將歷史的真實(shí)透露給他，從而寫(xiě)成了小說(shuō)。

這一解釋在往下讀的時(shí)候，逐漸變得不再那么妥帖，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一心求得內(nèi)心寧?kù)o的彼拉多來(lái)說(shuō)，得到寬恕居然如此之難，以至于約書(shū)亞和撒旦都對(duì)此無(wú)能為力，約書(shū)亞臨終時(shí)候，在大師的小說(shuō)中對(duì)執(zhí)行官說(shuō)：膽怯是一個(gè)人最大的缺陷。又說(shuō)：他不怪罪。結(jié)合到語(yǔ)境，這個(gè)不怪罪無(wú)疑就是一種特指：因?yàn)橹挥斜死嗖皇浅鲇趷翰琶钆刑幖s書(shū)亞死刑的，相反，他心里千萬(wàn)遍想留住約書(shū)亞。只是面臨外界的壓力才不得已背叛了自己的良知。彼拉多是膽怯者，而約書(shū)亞不怪罪他，約書(shū)亞不怪罪本無(wú)心作惡的膽怯者。因此，現(xiàn)實(shí)中如果真存在約書(shū)亞，他早已寬恕了彼拉多?？墒?，為何彼拉多還要忍受千年的失眠之苦而不得安寧呢？

問(wèn)題的癥結(jié)在于，寬恕大師小說(shuō)中的彼拉多的，是小說(shuō)中的約書(shū)亞，因此，直到沃蘭德把大師帶到彼拉多身邊，說(shuō)：“好吧，現(xiàn)在您用一句話結(jié)束您的小說(shuō)！”而大師高喊：“你自由了！自由了！他在等你！”的時(shí)候，彼拉多才得到了真正的寬恕。

小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展自然只能由作者來(lái)干預(yù)，而一個(gè)被神啟的迷狂灌注內(nèi)心的作家只是模仿現(xiàn)實(shí)，因此，是基于某種現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)記錄歷史，如此，約書(shū)亞在小說(shuō)中對(duì)彼拉多的寬恕就是一次真正的寬恕，顯然，這一結(jié)論不成立。由此，我們只能轉(zhuǎn)向第二種推測(cè)：即大師的創(chuàng)作產(chǎn)生了一個(gè)不由他自身控制的魔幻世界，彼拉多、撒旦和約書(shū)亞都是從小說(shuō)的文本中來(lái)，他們走出大師的小說(shuō)，開(kāi)始干預(yù)現(xiàn)實(shí)。

這或許解釋了為何書(shū)名叫做《大師與瑪格麗特》，而非《撒旦與瑪格麗特》，因?yàn)殛P(guān)于撒旦的章節(jié)，都是從大師的小說(shuō)中產(chǎn)生出來(lái)的，我們甚至可以設(shè)想，那些變態(tài)恐怖的情節(jié)本身也和大師的寫(xiě)作有關(guān)。由此，我們終于把小說(shuō)的重心移到了大師。

可是，產(chǎn)生于大師的小說(shuō)的撒旦沃蘭德卻這樣對(duì)大師說(shuō)：約書(shū)亞說(shuō)的膽怯是人最大的缺陷是不對(duì)的，因?yàn)椤澳銗?ài)誰(shuí)，你就應(yīng)該為所愛(ài)的人分擔(dān)命運(yùn)?！边@句話明里指彼拉多那條忠心耿耿的狗，暗里卻是在指大師。

瑪格麗特為了和大師的愛(ài)情，不惜拋棄了鐘情于她的丈夫，優(yōu)越的生活條件，和魔鬼訂立盟約，這是一種愛(ài)的責(zé)任，是為所愛(ài)之人分擔(dān)命運(yùn)。可是大師呢？一味逃避，不辭而別，在瘋?cè)嗽旱牟〈采峡炕貞浂热眨绻麍?jiān)信愛(ài)情，他的舉動(dòng)便是在傷害瑪格麗特，而如果他對(duì)愛(ài)情不夠堅(jiān)定，那無(wú)疑對(duì)瑪格麗特是更大的傷害。

因此，撒旦一改人們對(duì)他的印象，竟做起說(shuō)教的工作來(lái)，這又讓我們回到了原來(lái)的怪圈中，產(chǎn)生于大師小說(shuō)的人物居然有能力改造現(xiàn)實(shí)的莫斯科社會(huì)，制造了那么多混亂，并最終聽(tīng)從約書(shū)亞的請(qǐng)求，將大師和瑪格麗特帶到死亡的安寧之地。

把魔幻小說(shuō)當(dāng)邏輯推理終究是個(gè)失敗，這不可解的怪圈本身就為讀者們提供了一個(gè)奇妙的想象之境。

沃蘭德對(duì)約書(shū)亞說(shuō)：“聽(tīng)你的語(yǔ)氣，似乎你不承認(rèn)陰暗，也不承認(rèn)邪惡，你能不能費(fèi)力想想這個(gè)問(wèn)題，要是不存在惡，你的善能有什么作為？要是地球上沒(méi)有陰暗，地球會(huì)是什么樣子？要知道，陰暗是物和人生出來(lái)的?！鄙坪蛺和瑫r(shí)存在世界之中，它們不可能失去另一方而彼此存在。因?yàn)?，沃蘭德雖然在莫斯科驚嚇了許多人，也犯下命案，卻對(duì)高貴而忠誠(chéng)于愛(ài)情的瑪格麗特青眼有加，他不僅把大師還給她，還給予他們財(cái)富和祝福。相反，是約書(shū)亞請(qǐng)求沃蘭德取走兩人的性命，將他們帶往永恒的安寧之地。這和人們傳統(tǒng)的理解認(rèn)為魔鬼代表死基督代表生有了很大區(qū)別。

再談流浪漢詩(shī)人伊凡，小說(shuō)的開(kāi)篇他就在場(chǎng)，從目睹柏遼茲出車(chē)禍起就被關(guān)進(jìn)了瘋?cè)嗽?，在結(jié)尾再次出現(xiàn)，伊凡的在場(chǎng)見(jiàn)證了小說(shuō)的連貫性：關(guān)于基督究竟是否存在的探討其實(shí)從未結(jié)束。

開(kāi)篇，沃蘭德給伊凡講了一個(gè)關(guān)于彼拉多和約書(shū)亞的故事，來(lái)證明基督的確存在——而我們終于在后來(lái)發(fā)現(xiàn)，沃蘭德講述的是大師的小說(shuō)，文本本身是無(wú)力的，在此，似乎只有唯一的一個(gè)解釋?zhuān)痔m德是在用大師的文本來(lái)對(duì)抗柏遼茲企圖讓伊凡寫(xiě)作的文本（證明基督不存在的詩(shī)歌），文本對(duì)抗文本，文本重新具有了力量，柏遼茲企圖用詩(shī)歌來(lái)闡述唯物主義的勝利，而沃蘭德要以小說(shuō)對(duì)抗虛無(wú)，想柏遼茲挑戰(zhàn)——于是，如篇尾基督對(duì)彼拉多的安慰一般——事物會(huì)因?yàn)槟愕男拍疃淖?，只要你相信，他便存在?/p>

叁：

《大師與瑪格麗特》是布爾加科夫最著名的小說(shuō)之一。昨夜一直看到凌晨?jī)牲c(diǎn)，加今天上午繼續(xù)埋頭，酣暢淋漓地讀完了它。

讀者這樣持久而強(qiáng)烈的興趣證實(shí)了作者的技巧。文本中嵌套文本，故事中嵌套故事……挑戰(zhàn)了讀者對(duì)于敘事線索的接受能力。撒旦折騰莫斯科的故事以及耶路撒冷彼拉多的故事互相映襯，后者更是前者的引子。兩個(gè)故事的基調(diào)一樣，熱烈、血腥，滿(mǎn)溢著摧毀和創(chuàng)造的強(qiáng)大的力。詭異的想象讓讀者暢心所愿地達(dá)到種種極限。那些殘忍滿(mǎn)足了我們出軌與破壞的陰影，所以我讀得尤其痛快。

主題古典并且鮮明。莫斯科已經(jīng)墮落，人心已經(jīng)變化，人人都在謊言中生活。一切已經(jīng)腐朽，善無(wú)法感染它。只有惡的摧毀才能同時(shí)換來(lái)重生。更富有深意的是，瑪格麗特在遇見(jiàn)撒旦之前只是一個(gè)癡情軟弱的美麗女子，可是與撒旦會(huì)面之后變成了魔女。她敢于橫掃仇敵的家，敢于鼓勵(lì)大師投向新生活，敢于嘲笑阻礙她幸福的一切人物。魔女的瑪格麗特是非常恣意地，非常強(qiáng)大而完整的――人，而絕非一個(gè)單薄的戀愛(ài)的女人形象。

這個(gè)轉(zhuǎn)變是一個(gè)極大的諷刺，魔比人甚至神更能讓人完整。這個(gè)墮落的城市仿佛封閉的監(jiān)獄，惡反而成為通向自由之路。

看《飛翔》里的這一段，多么激越而流暢："我身隱蔽，自由來(lái)去!我身隱蔽，自由來(lái)去！瑪格麗特順著自家門(mén)前的小巷飛到和它垂直相交的長(zhǎng)街上……伴隨著她的只剩下了飛行在她左上方的圓圓的月亮。她的頭發(fā)早已完全松散開(kāi)，她感到月光帶著呼呼的嘯聲沖刷著她的全身。往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后。"

大師是俄羅斯知識(shí)分子的典型形象，正直、有天分但是怯懦憂(yōu)懼。其中稿件被據(jù)，焚燒稿件……簡(jiǎn)直是布爾加科夫自己的經(jīng)歷。也有人開(kāi)玩笑評(píng)論布是給自己塑造瑪格麗特求得安慰。她堅(jiān)貞強(qiáng)大的愛(ài)情是他的庇護(hù)，她是他的女神。

小說(shuō)中的莫斯科城是被謊言籠罩的，人們?cè)谥e言下或者如魚(yú)得水，或者怯懦茍且。本丟彼拉多說(shuō)："怯懦是人類(lèi)最嚴(yán)重的缺陷。"整個(gè)故事中，戰(zhàn)勝怯懦的人少之又少。莫斯科的人已經(jīng)不能再靠自己的力量覺(jué)醒，所以撒旦來(lái)了。

想起這個(gè)寫(xiě)信向斯大林求一個(gè)助理導(dǎo)演職位的布爾加科夫，想起他面對(duì)二百九十八篇敵視和漫罵的文學(xué)批評(píng)，想起他拒絕修改《莫里哀》的劇本……這個(gè)人最后被全蘇作協(xié)主席法捷耶夫評(píng)價(jià)道："是一個(gè)不論在創(chuàng)作上，還是在生活上都沒(méi)有背起沉重政治謊言包袱的人。他走過(guò)的是一條真摯的人生之路。"

因?yàn)樗鎸?duì)謊言沒(méi)有怯懦，《大師與瑪格麗特》才如此地激越、充滿(mǎn)力量。

肆：

有一天，我站在一處山上，看山下的湖水，是有一點(diǎn)風(fēng)的日子，湖水也很清澈。但是這樣的一天其實(shí)不存在，雖然可能有這樣的湖，也有這樣的山，我也曾經(jīng)經(jīng)過(guò)，甚至也曾經(jīng)站在山上看這湖，但其實(shí)這樣的一天并不存在。很多時(shí)候都是這樣，尤其是情緒不好的時(shí)候，就樂(lè)于去否定自己的感受、選擇和信念。其實(shí)有什么信念呢，沒(méi)有，我們只是做無(wú)規(guī)則布朗運(yùn)動(dòng)的粒子，有時(shí)候互相也并不認(rèn)識(shí)。

五年前我住在北三環(huán)外的一棟舊樓里，空間很高，暖氣不好，大多數(shù)時(shí)候是在和生活做斗爭(zhēng)，就是說(shuō)，在忍受摧殘，但是心中快樂(lè)無(wú)比。除此之外也就沒(méi)有什么了。忽然想到四月的一天，從郊縣回來(lái)，在外環(huán)上的一瞬間。那一瞬忽然看到一些油菜花。就像現(xiàn)在想起幾天前的很多瞬間，很多很多小小的黃色野花，在公園的山上，還有我身邊的人。這是怎樣的一種絕望。穿過(guò)馬路，是一個(gè)人熟悉的馬路，每一間鋪面，每一處拐角，對(duì)于身旁的人來(lái)說(shuō)是理所當(dāng)然，對(duì)于我來(lái)說(shuō)全都是新的，希望可以深深地記得，希望也成為理所當(dāng)然。

《大師和瑪格利特》里，最喜歡的是利未·馬太說(shuō)，按功德，他們不配得到光明，他們理應(yīng)得到安寧。不配和理應(yīng)，仿佛是不匹配的說(shuō)法，但是這才是對(duì)的，并不是不配和只配的問(wèn)題，只是恰當(dāng)。應(yīng)熱中于恰當(dāng)。這是偏執(zhí)狂的念頭。最沮喪的時(shí)候，我連話也不會(huì)說(shuō)，只想沉默。而有的人卻一直沉默，并不是沮喪，而只是沉默，有時(shí)候沉默里也有很多愉快在，但我不曉得享受。沉默對(duì)我來(lái)說(shuō)就是消亡。我也不能看到那些比我更沮喪的人，看到他們我會(huì)幻滅，所以應(yīng)當(dāng)混進(jìn)積極的愉快的人群里，直到他們把我驅(qū)趕出不應(yīng)混入的群體。啊，夏天，夏天快結(jié)束的時(shí)候，我們?cè)诒本┞?，有長(zhǎng)長(zhǎng)的街廊，我跑進(jìn)一家文具店買(mǎi)到膠水，又跑出來(lái)，和朋友們坐上出租汽車(chē)，是多么明媚的悶熱的上午，后來(lái)開(kāi)始下雨。那雨真是可怕，像傾斜飛降的匕首。

我寧可那些匕首當(dāng)時(shí)就把我殺死，也不希望之后發(fā)生任何美好的事情。

但是，親愛(ài)的讀者，請(qǐng)隨我來(lái)！誰(shuí)對(duì)您說(shuō)人世間沒(méi)有忠貞、永久的真正愛(ài)情？撒這種謊的人，應(yīng)該把他的爛舌頭割掉！這是第二部，這是第十九章。諸神啊，我的諸位神明！這個(gè)女人究竟需要什么？這個(gè)眼睛里無(wú)時(shí)不在閃著某種莫名其妙的火花的女人究竟還需要什么？這個(gè)一只眼睛微微含睇、那年春天用洋槐花裝扮自己的誘人女子究竟還需要什么呢？真是個(gè)美人呢，那年春天用洋槐花裝扮自己的女子，我也會(huì)愛(ài)上。我愛(ài)這樣的女子。只是對(duì)鏡貼花黃的女子，多少是悲哀的。特維爾街上有成千的行人，可是，我向您保證，她只看到了我一個(gè)人，而且那目光里包含的不僅是不安，甚至像是痛苦。使我驚奇的與其說(shuō)是她的美貌，毋寧說(shuō)是她眼神中那非同尋常的、任何人都從未看到過(guò)的孤獨(dú)！

我很痛苦，我覺(jué)得必須同她談話，但又怕沒(méi)等我說(shuō)出一個(gè)字她便走掉，那我就永遠(yuǎn)再見(jiàn)不到她了?！⒕蔚匚⑽⒁恍?，把手里的花一下子扔進(jìn)了排水溝?！拖褡咴谄ъo小巷時(shí)平地冒出來(lái)個(gè)殺人兇手似的……她每天只進(jìn)柵欄門(mén)一次，可是在此之前我的心卻總得跳上十來(lái)次。真的，我不說(shuō)謊。而且每到時(shí)鐘指著正午，她就要出現(xiàn)的時(shí)候，我的心甚至是不停地怦怦跳，直到她那雙皮鞋幾乎完全無(wú)聲地出現(xiàn)在我的小窗外為止。

記住，任何時(shí)候您也不要請(qǐng)求任何東西！任何時(shí)候，任何東西也不要請(qǐng)求！尤其不要向那些比您更強(qiáng)有力的人物請(qǐng)求。他們會(huì)向您提供的，他們自己會(huì)給予您一切的。是的，不應(yīng)該請(qǐng)求，也不可能有請(qǐng)求，只有虛弱的號(hào)哭，有人會(huì)在虛弱時(shí)對(duì)著不存在的對(duì)象說(shuō)話。而我們從來(lái)也不可能對(duì)著任何人說(shuō)話，這一切只是虛幻的感覺(jué)，這些感覺(jué)像生物電一樣迅速。而虛弱的號(hào)哭也是美的。只是沉默，只是更應(yīng)該沉默。最沮喪的時(shí)候，我想像你一樣沉默，這樣我就到了離你最近的距離，仿佛鏡子里映照出了你，但那正是我自己。我們穿同一個(gè)身體。

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